Rugăciunea de dimineaţă a Sfântului Grigorie Palama către Preasfânta Născătoare de Dumnezeu

Rugăciunea  de dimineaţă Sfântului Grigorie Palama
către Preasfânta Născătoare de Dumnezeu
 (din Apantisma)
Fecioară, Stăpână, Născătoare de Dumnezeu, ceea ce ai născut pe Dumnezeu Cuvântul cu trup; ştiu, cu adevărat ştiu, că nu se cuvine, nici se cade ca eu, cel atâta de desfrânat, cu ochi spurcaţi să văd icoana ta, a celei preacurate, a celei pururea Fecioare, a celei ce ai şi trupul şi sufletul curat şi nespurcat, şi să o sărut cu buze necurate şi întinate, sau să mă rog.
Căci cu dreptate este ca de mine, cel desfrânat, să se îngreţoşeze şi să mă urască curăţia ta. Dar fiindcă Dumnezeu, pe care L-ai născut, S-a făcut om, ca să cheme pe cei păcătoşi la pocăinţă, pentru aceasta am îndrăznit şi eu, să mă apropii de tine cu lacrimi rugându-mă.
Primeşte această mărturisire, a greşelilor mele cele multe şi grele şi o du Unuia Născut Fiului tău şi Dumnezeu, rugându-te Lui ca să fie milostiv ticălosului şi tăvălitului meu suflet. Că de mulţimea fărădelegilor mele sunt oprit a căuta spre Dânsul şi a cere iertare.
Pentru aceasta, pe tine te pun înainte solitoare şi mijlocitoare. Că multe şi mari daruri dobândind eu de la Ziditorul meu Dumnezeu, şi uitându-le pe toate, şi nemulţumitor arătându-mă, ticălosul, cu necuviinţă m-am alăturat cu dobitoacele fără de minte, şi m-am asemănat lor; fiind sărac de fapte bune, bogat de patimi, şi plin de ruşine, lipsit de dumnezeiască îndrăzneală, osândit de Dumnezeu, făcându-mă de plângere arhanghelilor, de râs dracilor, şi de urâciune oamenilor, mustrat de conştiinţă, ruşinat de lucrurile mele cele rele şi mai înainte de moarte fiind mort, şi mai înainte de judecată de sine-mi osândit, şi mai înainte de munca cea fără de sfârşit de deznădăjduire muncit.
Pentru aceea dar, numai la a ta sprijinire alerg, Stăpână, Născătoare de Dumnezeu, cel ce sunt dator cu nenumăraţi talanţi; cel ce întru dezmierdări cu desfrânatele am cheltuit avuţia cea părintească; cel ce am curvit mai mult decât desfrânata; cel ce am făcut fărădelege mai mult decât Manase; cela ce m-am făcut nemilostiv mai mult decât bogatul; cela ce sunt slugă lacomă, vas al gândurilor celor rele, vistierie a cuvintelor celor urâte şi spurcate, străin de toată fapta cea bună.
Miluieşte-mă pe mine cel smerit;  milostiveşte-te spre mine cel neputincios. Mare îndrăzneală ai la Cel ce s-a născut din tine. Nimeni nu are putere precum tu, Maica lui Dumnezeu; că toate le poţi, ca ceea ce eşti mai presus de toate zidirile şi nimic nu îţi este ţie cu neputinţă, numai de vei voi.
Deci, nu trece cu vederea lacrimile mele; nu te întoarce de către suspinul meu; nu lepăda durerea inimii mele; nu ruşina nădejdea mea cea către tine. Ci cu rugăciunile tale cele de Maică, silind pe cea nesilită milostivire a Fiului tău, Cel bun şi Dumnezeu, învredniceşte-mă pe mine ticălosul şi nevrednicul robul tău, să-mi iau frumuseţea mea cea dintâi şi dintru început şi să lepăd grozăvia patimilor, să mă slobozesc de păcat şi să mă robesc de dreptate; să mă dezbrac de spurcăciunea dulceţii celei trupeşti şi să mă îmbrac întru sfinţenia curăţeniei cele sufleteşti; să mor lumii şi să viez faptei celei bune.
Călătorind eu, împreună călătoreşte cu mine; pe mare înotând, împreună înoată; priveghind, întăreşte-mă; necăjindu-mă, mă mângâie; împuţinându-mă la suflet, îmbărbătează-mă; îmbolnăvindu-mă, vindecare îmi dăruieşte; nedreptăţit fiind, izbăveşte-mă; năpăstuit fiind, îndreptează-mă; spre moarte primejduindu-mă, degrab alergând mă scoate; vrăjmaşilor celor nevăzuţi, în toate zilele de temut mă arată; ca să cunoască toţi cei ce cu nedreptate mă tiranizează, al cui rob sunt eu.
Aşa, Preabună Stăpână, Născătoare de Dumnezeu, ascultă ticăloasa mea rugăciune şi nu mă ruşina de nădăjduirea mea cea către tine, ceea ce eşti după Dumnezeu nădejdea tuturor marginilor pământului.
Aprinderea trupului meu stinge-o; viforul cel cumplit din sufletul meu, potoleşte-l; mânia cea amară, îmblânzeşte-o; trufia şi mândria părerii celei deşarte, din mintea mea şterge-o; nălucirile cele de noapte ale duhurilor celor viclene şi bântuielile cele de zi ale gândurilor cele necurate, din inima mea  împuţinează-le; învaţă limba mea să grăiască cele de folos; povăţuieşte ochii mei să vadă drept faptele bune cele adevărate.
Picioarele mele îndreptează-le să alerge fără împiedicare pe calea cea fericită a poruncilor lui Dumnezeu; mâinile mele fă-le să se sfinţească ca, cu vrednicie să le ridic pe ele către Fiul Cel Preaînalt; curăţeşte-mi gura mea ca, cu îndrăzneală să-L numesc Tată pe Dumnezeu Cel Înfricoşat şi Prea Sfânt; deschide-mi urechile mele ca să audă simţitor şi gânditor cuvintele cele mai dulci decât mierea şi fagurul ale Sfintelor Scripturi, şi să vieţuiesc după dânsele întărindu-mă de tine.
Dă-mi vreme de pocăinţă, de întoarcere a gândurilor; de moartea cea năprasnă, fereşte-mă; osândit de conştiinţă fiind, izbăveşte-mă. Şi mai pe urmă de toate, fii lângă mine la despărţirea sufletului de ticălosul meu trup.
Sila cea nesuferită, lesnind-o; durerea cea nespusă, uşurând-o; strâmtoarea cea nemângâiată, mângâind-o; de faţa cea întunecată a dracilor, izbăvindu-mă; de cercarea cea preaamară a vameşilor celor din aer şi stăpânitorilor întunericului, slobozindu-mă şi zapisele păcatelor mele celor multe rupându-le, cu Dumnezeu mă împrieteneşte, şi stării Lui de-a dreapta, celei fericite, la înfricoşata judecată mă învredniceşte; şi bunătăţilor celor veşnice şi nestricăcioase, moştean pe mine mă fă.
Această mărturisire îţi aduc ţie, Stăpâna mea, Născătoare de Dumnezeu, lumina ochilor mei celor întunecaţi, mângâierea sufletului meu, folositoarea şi nădejdea mea cea după Dumnezeu. Pe care cu blândeţe primeşte-o şi mă curăţeşte de toată spurcăciunea trupului şi a duhului. Şi mă învredniceşte în veacul acesta de acum fără de osândă să mă împărtăşesc cu preasfântul şi preacuratul Trup şi Sânge al Fiului şi Dumnezeului tău; iar în cel ce va să fie, cu cina cea preadulce şi cerească a desfătării Raiului, unde este locaşul tuturor celor ce se veselesc.
Aceste bunătăţi, dobândindu-le eu nevrednicul, să slăvesc în vecii vecilor preacinstitul şi de mare cuviinţă numele Fiului şi Dumnezeului tău, Cel ce primeşte pe toţi cei ce se pocăiesc din tot sufletul, pentru tine, ceea ce te-ai făcut mijlocitoare şi chezăşuitoare tuturor păcătoşilor.
Că prin tine, Prealăudată şi Preabună Stăpână, se mântuieşte toată firea omenească, lăudând şi binecuvântând pe Tatăl şi pe Fiul şi pe Sfântul Duh, Treimea Cea Prea Sfântă şi de o fiinţă, totdeauna acum şi pururea şi în vecii vecilor. Amin!

GHIDUL PRACTIC AL CRESTINULUI ORTODOX

GHIDUL PRACTIC AL

CRESTINULUI ORTODOX

Casa crestinului

EDITURA BIZANTINA

Bucuresti, 1997

Ce trebuie sa stim despre:

CASA CRESTINULUI

CUPRINS

• Prefata

• Rugaciunea la punerea temeliei casei noi

o Anuntarea preotului

o Ce trebuie sa pregatim pentru slujba?

o Ce slujba savarseste preotul?

o Cand se poate savarsi slujba?

o Sfantul patron sau ocrotitor al casei

o Cateva explicatii legate de obiectele folosite la slujba

o De ce aprindem lumanari la slujbe sau cand facem rugaciuni?

o Cum trebuie sa fie lumanarile?

o De ce tamaiem?

o Tamaia alunga fortele raului

o Cum se aprinde tamaia?

o Ne vorbeste Biblia despre folosirea lumanarii si a tamaiei?

o De ce stropim cu apa sfintita?

• Binecuvantarea casei noi in care va locui cineva pentru intaia oara

o De ce facem sfintirea casei noi?

o Ce trebuie sa pregatim pentru sfintirea casei noi?

o Icoanele pentru casa noua

o Pomelnicul familiei

o Unde si cum stam la slujba?

o Slujba sfintirii apei si rugaciunile speciale

o Sfintirea undelemnului

o Stropirea casei cu apa sfintita

o Despre alungarea raului

o Ungerea casei cu undelemn sfintit

o De ce se unge casa cu undelemn sfintit?

o Citirea Sfintei Evanghelii

o Ectenia intreita sau rugaciunea staruitoare

o Binecuvantarea prinoaselor sau a bucatelor

o Agapa

o Cand se poate savarsi slujba de binecuvantare a casei noi

o Crucea pe casa

• Sfestania

o Ce este sfestania?

o De ce facem sfestanie?

o Cand putem sau cand trebuie sa facem sfestanie in casa?

o Sfestania din luna martie

o Sfestania dupa ce am avut in casa un deces

o Ce trebuie si cum trebuie sa ne pregatim pentru sfestanie?

o Care sunt actele principale savarsite de preot in timpul sfestaniei?

o Rugaciunile de la inceput si tamaierea casei

o De ce rugam pe Maica Domnului si pe sfinti sa se roage pentru noi?

o Citirea Sfintei Evanghelii

o Ectenia mare

o Rugaciunea de sfintire a apei

o Afundarea Sfintei Cruci in apa si stropirea cu apa sfintita

o Ectenia finala pentru pazirea casei de tot raul

• Rugaciunea pentru casa ce este tulburata de duhuri rele

o Exista duhuri rele?

o De unde putem sti ca locuinta noastra este tulburata de duhuri rele?

o Ce slujba savarseste preotul cu acest prilej?

o Cum ne pregatim pentru aceasta slujba?

• Slujba care se face la casa sau la locul ce sunt suparate de farmece sau descantece

o Ce sunt farmecele sau descantecele?

o Ce slujba se face cu acest prilej?

• Alte rugaciuni legate de casa sau gospodaria crestinului

• Icoana din casa

o De ce punem icoana in casa?

o Icoana este o prezenta a celui infatisat in ea

o Cine nu iubeste icoanele nu iubeste cu adevarat nici pe cei care sunt infatisati in ele

o Icoana, fereastra spre adevaratul Dumnezeu

o Ce fel de icoana trebuie sa punem in casa?

o Icoana daruita

o Icoana de familie

o Sfintirea icoanei

o Locul icoanei in casa

• Locul de rugaciune

o Candela

o Catuia

• Biblioteca crestinului

o Biblia sau Sfanta Scriptura

o Cartea de rugaciuni

o Ceaslovul

o Psaltirea

o Vietile Sfintilor

o Calendarul

o Proloagele

o Catehismul sau invatatura de credinta

o Patericul

Prefata

In ciuda celor cateva decenii de ateism militant, romanii au ramas crestini in

majoritatea lor. Ne marturisim credinta noastra si vrem sa o pastram si sa o

transmitem copiilor nostri, socotind-o ca pe o mostenire de mare pret in care ne

punem nadejdea renasterii neamului nostru. Radacinile adanci ale credintei in

sufletul romanului, respectul fata de traditiile crestinesti ale parintilor l-au

ajutat pe acesta sa se tina legat de Biserica neamului sau, fie si numai prin firele

catorva randuieli importante de care n-a putut nicicum sa se desparta. Nu stim

daca toti romanii s-au mai rugat, au postit, au cinstit sarbatorile, dar stim ca

aproape toti, cu foarte rare exceptii, si-au botezat copii, s-au cununat la

biserica, si-au inmormantat parintii si i-au pomenit dupa randuiala

crestineasca. De multe ori toate acestea se faceau numai in virtutea traditiei.

Aceasta fidelitate fata de traditia si de credinta mosilor si stramosilor este o

virtute incontestabila a romanilor si oricum laudabila. Romanii s-au indepartat

de Biserica, au uitat si neglijat multe din randuielile vietii crestinesti, dar nu sau

lepadat de ea. Nu a fost putin lucru. Slava Domnului pentru toate! Cu timpul

insa multi dintre noi am pierdut sensul, rostul acestor lucruri, nu mai stim de ce

se savarsesc, cand, cum, nu mai stim ce trebuie sa facem cand ni se naste un

copil, cand este cineva bolnav, cand trebuie sa botezam, cand trebuie sa

cununam sau sa ne cununam, cand trebuie sa mergem la biserica. Nu mai stim

ce trebuie sa facem cand intram in biserica, de ce aprindem lumanari, care este

randuiala slujbelor, ce trebuie sa facem cand cineva din familia noastra se

apropie de moarte, ce trebuie sa pregatim pentru inmormantare, cum si de ce ne

spovedim si cate alte lucruri care altadata faceau parte din viata de fiecare zi a

romanilor, erau cunoscute de toata lumea, iar acum par a fi greu de inteles. E

bine sa le facem pentru ca asa am mostenit de la parintii nostri, e bine sa

respectam traditia, dar e mai bine sa si intelegem, cu un efort minim, rostul

acestor lucruri care constituie esenta spiritualitatii si a culturii noastre crestine,

continutul vietii crestinesti.

Ca preot si ca teolog m-am confruntat in ultimii ani cu nevoia tot mai acuta,

exprimata insistent de cei din jurul meu, de a intelege intreg complexul de

randuieli, acte, gesturi, obiecte legate de Biserica si de viata crestina. Oamenii,

mai ales tinerii, vor sa stie ce se intampla si care este rostul celor ce se intampla

in Biserica si in viata crestinului. Ce trebuie sa facem si de ce trebuie sa facem

anumite lucruri.

A sosit timpul sa stim mai multe despre identitatea noastra de crestini si mai

ales despre viata noastra crestineasca, sa intelegem lucrurile pe care le facem.

Sunt lucruri simple, comune, care nu cu mult timp in urma nici nu trebuiau

explicate pentru ca toata lumea le stia si le intelegea.

De aceea ne-am hotarat sa elaboram un ghid practic pentru crestinul ortodox,

in care ne propunem sa luam fiecare moment din viata crestinului si sa aratam

ce trebuie facut, cum trebuie si de ce trebuie facut. Vom incerca sa explicam pe

parcursul ghidarii si rostul obiectelor care fac parte din randuiala unui moment

sau altul, a unei slujbe sau a alteia: ce este lumanarea, icoana, prescura,

tamaia, cadelnita, candela, crucea, coliva, etc., pentru a intelege ca toate

acestea nu sunt lucruri gratuite si fara sens, ci sunt manifestari autentice ale

unui anume mod de viata foarte profund si coerent. Adeseori, pentru ca nu mai

inteleg sensul lor, multi dintre conationalii nostri si inca nu cei mai simpli, ajung

chiar sa fie deranjati de ele, sa le dispretuiasca si sa le considere anacronice,

zambind compatimitor la adresa celor care traiesc inconjurati de acestea. Cred

ca este suficient sa subliniez inca odata faptul ca tot ceea ce constituie spatiul

bisericesc, viata bisericeasca si viata crestineasca, intregul complex de acte,

obiecte, slujbe, randuieli, bogatia extraordinara de obiceiuri legate de viata

crestina exprima un mod de viata foarte constient si coerent, un anume mod de a

trai, reprezinta o cultura anume, expresie a unui mod de trai, la randul sau

intemeiat pe o credinta extrem de profunda si unitara, pe o filosofie de viata

explicita.

Ma intreb adeseori cum a fost posibil sa ne ignoram atat de mult propria

cultura si spiritualitate? Sa ne preocupe insistent traditiile si obiceiurile celor

mai neinsemnate triburi si popoare ale pamantului, sa ne socotim ignoranti

necunoscand culturi demult apuse, sa ne rusinam daca nu cunoastem cultura

miceniana, traditiile indienilor, dar sa nu consideram ignoranta necunoasterea

propriei spiritualitati si culturi. Sa nu ne rusinam in nici un fel de faptul ca nu

stim care este rostul crucii de la mormant intr-o tara presarata de cruci si in

care inca nu se inmormanteaza nimeni fara cruce la capatai, de faptul ca nu

stim cand se aprind si de ce se aprind lumanari de cetatenii unui popor in casa

carora nu lipseste lumanarea; sa nu ne imputam faptul ca nu raspundem la

permanenta provocare pe care o constituie miile de biserici de care ne izbim cu

privirea numai la cativa pasi de la iesirea din casa oriunde ne-am afla in

aceasta tara s.a.m.d.

Ce ne opreste oare sa gandim pana la capat in fata acestor provocari si sa ne

intrebam ce finalitate au toate acestea, spre ce conduc ele, care este rostul lor?

Sa fie numai o simpla amagire a celor mai slabi? Sa fie aceasta cultura inca vie,

cu o istorie de mii de ani, rodul unor inchipuiri, al unor amagiri? Nu merita

filosofia de viata, crezul care a nascut aceasta civilizatie, care este, vrem sau nu

vrem, a noastra, macar atata atentie si interes cat filosofiile moarte care nu au

dat nastere niciunei culturi, dar care si-au facut loc in instoria filosofiilor?

Incercarea noastra aici are in vedere explicarea lucrurilor si a rostului lor

pentru cei care isi asuma calitatea de crestin si vor sa duca o viata crestineasca,

invitandu-i ca intr-o perioada de libertate sa faca acest lucru cat mai constient

si mai responsabil, dar si pentru cei care se tin departe de viata si spiritualitatea

crestina, fie de pe o pozitie critica fie de pe una indiferenta.

Metoda adoptata este cea intuitiva. Plecand de la lucruri, gesturi, acte

concrete, vom incerca sa le descriem cat mai clar si complet si apoi sa aratam

care este sensul lor, ce rost au ele in viata noastra, de ce este nevoie sa le facem.

De altfel este vorba de un ghid practic. Se va referi la aspectele practice, la ceea

ce facem, la ceea ce avem de facut. Aspectul teoretic va interveni numai cand

vom explica rostul lucrurilor. Avem in vedere si faptul ca, din ignoranta au

aparut si multe greseli, multe inovatii nejustificate care nu-si au locul si nici

rostul. Toate acestea trebuie corijate sau inlaturate, dupa ce vom explica si vom

intelege de ce nu-si au locul in viata crestinului.

Inca o mentiune: ne vom limita la aspectele principale ale vietii Bisericii si

ale crestinului, la ceea ce constituie trunchiul, fondul principal, convinsi fiind ca

odata initiati in aspectele cele mai insemnate, ne va fi usor sa ne orientam

singuri in lucrurile de amanunt.

Se intelege ca un ghid practic este o prima abordare a realitatilor despre care

acesta vorbeste. Prin urmare, ea nu poate fi exhaustiva si foarte profunda. Cei

care doresc sa aprofundeze lucrurile vor gasi astazi o bibliografie bogata.

Iubite cititorule, cele ce urmeaza a citi in aceasta cartulie nu constituie pentru

tine obligatii sau datorii. Daca le vei considera astfel iti va fi greu sa le urmezi

si, in plus, te vei afla mult in afara adevarului. Dimpotriva, ele sunt tot atatea

daruri, sanse sau posibilitati ce ti se ofera pentru a-ti face viata mai adevarata si

mai buna. Tot ceea ce alcatuieste viata crestineasca a omului, toate slujbele,

rugaciunile sunt spre folosul celui ce le savarseste si pentru care se savarsesc.

Biserica este spatiul libertatii, al darului si al chemarii. Ramane ca fiecare

dintre noi, pentru a beneficia de darurile sale dumnezeiesti, sa raspunda

chemarii si sa primeasca darul si binecuvantarea lui Dumnezeu.

Preot Dr. Constantin COMAN

Facultatea de Teologie a

Universitatii Bucuresti

Rugaciunea

la punerea temeliei

casei noi

Intreaga viata a omului credincios se desfasoara sub semnul prezentei, al

lucrarii, al voii si al binecuvantarii lui Dumnezeu. Tot ceea ce face, el face cu

ajutorul lui Dumnezeu. De aceeam rugaciunea la Dumnezeu il insoteste neincetat

dar mai ales la inceputul lucrurilor sale, pentru a cere ajutorul si ocrotirea lui

Dumnezeu si la sfarsit pentru a-I multumi. Omul credincios isi incepe viata

increstinandu-se prin Botez, isi incepe casnicia primind binecuvantarea lui

Dumnezeu prin Taina Cununiei, pleaca la drum inchinandu-se, isi incepe ziua si

orice lucru cu rugaciune, pentru ca simte nevoia de a incepe totul cu Dumnezeu

si de a-si aseza lucrul mainilor lui sub ocrotirea si binecuvantarea binefacatoare a

lui Dumnezeu. Nu putea sa se intample altfel cu construirea casei noi.

Anuntarea preotului

Cand se hotaraste sa ridice casa noua, crestinul ortodox cheama preotul pentru

a savarsi cele randuite de Biserica pentru acest inceput. El va trebui sa anunte

preotul din timp, fie la biserica, duminica dupa slujba, fie la casa acestuia, fie

prin telefon. Cei care traiesc in orase trebuie sa stie ca tin de o biserica si de un

preot anume si ca pentru orice trebuinta se vor adresa preotului respectiv. Daca

nu mergem foarte des la biserica, sa facem macar efortul sa aflam care este

biserica si care este preotul de care apartinem. Este bine sa-l cunoastem pe preot

si sa avem la indemana telefonul acestuia pentru orice nevoie. Pentru buna

randuiala si din alte ratiuni foarte insemnate, Biserica nu ingaduie sa apelam la

serviciile altui preot, decat in situatii de urgenta si mare nevoie. Crestinul trebuie

sa stie ca el apartine unei comunitati crestine, unei parohii, ca are biserica si

preotul lui. Preotul nu este un prestator de servicii ci este "parintele" acestei

familii. Daca pe presatorii de servicii de orice natura ii putem schimba la nevoie,

pe parinti nu ii putem schimba si trebuie sa ne multumim cu cei pe care ni i-a dat

Dumnezeu.

Ce trebuie sa pregatim pentru slujba?

La locul unde s-a hotarat sa ridice casa noua si dupa ce a sapat santurile unde

se va turna sau se va aseza temelia casei, credinciosul va pregati o masuta

frumos acoperita, asezata cu fata spre rasarit.

Pe aceasta masuta va aseza:

• un vas larg la gura (castron) cu apa curata

• cateva fire de busuioc

• unul sau doua sfesnice mici cu lumanari

• o catuie (obiect de metal in care se arde tamaie) cu carbune aprins

• tamaie

Preotul va mai aseza pe masa Sfanta Cruce si cartea sa de slujba. De cele mai

multe ori, preotul are asupra sa catuie, tamaie si lumanar, dar este bine ca acestea

sa fie ofranda credinciosului.

Ce slujba savarseste preotul?

Randuiala Bisericii prevede sa se savarseasca cu acest prilej sfintirea cea mica

a apei, numita in popor sfestanie, insotita de o rugaciune speciala. Preotul

savarseste slujba sfintirii apei, tamaind mai intai, apoi stropind cu apa sfintita

locul unde urmeaza a se ridica noua casa.

Dupa aceea rosteste rugaciunea speciala randuita de Biserica pentru acest

moment, in care se roaga lui Dumnezeu, Ziditorul si Facatorul a toate, sa

"cerceteze" pe cei care vor a-si zidi casa noua, sa-i ajute "sa o inalte pana la

capat si pe cei ce vor sa locuiasca in ea sa-i pazeasca de bantuiala celui

potrivnic", sa intareasca temelia carei pentru ca "nici vantul, nici apa, nici altceva

sa nu o poata strica".

Se obisnuieste ca, dupa savarsirea slujbei, preotul sa aseze prima caramida sau

prima piatra la temelia casei, daca este posibil intr-unui din colturile casei,

aratand, prin aceasta ca Dumnezeu insusi, prin harul preotului, este cel care pune

temelia casei.

Rostul slujbei

Rostul slujbei care se face la inceperea temeliei casei este aratat de lucrarea

savarsita de preot cu acest prilej si de rugaciunile rostite catre Dumnezeu. Este

mai intai o alungare a raului, o exorcizare, o curatire a locului de orice

intinaciune si de orice urma a lucrarii celui rau si, apoi binecuvantarea si sfintirea

acestuia prin invocarea harului Sfantuluii Duh pentru ca in timpul construirii

casei, cei ce lucreaza si cei pentru care se lucreaza, ca si constructia insasi sa fie

pazita de orice lucrare a celui rau, de orice intamplare rea, de pizma si rautatea

oamenilor, de farmece sau blesteme. In felul acesta, omul care zideste casa si-L

ia pe Dumnezeu de ajutor la lucrarea sa si ocrotitor impotriva oricarei rautati sau

nenorociri, stiind ca fara ajutorul lui Dumnezeu nu se poate face nimic si ca nici

o putere nu poate birui puterea lui Dumnezeu.

Cand se poate savarsi slujba?

Este bine ca slujba de binecuvantare a inceperii temeliei casei sa se

savarseasca in zi de duminica sau de sarbatoare, dupa ce mai intai s-a savarsit la

biserica Sfanta Liturghie. Cel ce urmeaza a ridica casa participa la slujba

aducand la sfantul altar ofranda de multumire, prescura si vin cu lumanare

aprinsa si pomelnicul casei (adica numele celor care vor zidi casa si vor locui in

ea si a celor apropiati lor), multumind in acest fel lui Dumnezeu ca i-a ajutat sa

agoniseasca cele necesare pentru constructia unei case. Acest lucru se poate

realiza mai greu la orase, unde, duminica dupa Sfanta Liturghie, preotul este de

obicei ocupat cu alte slujbe. In acest caz se poate alege o alta zi de comun acord

cu preotul.

Sfantul patron sau ocrotitor al casei

Se obisnuieste, de asemenea, ca cei ce isi construiesc casa, cu acest prilej sa-si

aleaga un sfant patron si ocrotitor al casei noi. Daca familia are deja un sfant

ocrotitor, ales eventual cu prilejul cununiei religioase, atunci este bine sa se

pastreze acelasi sfant si pentru casa noua. La slujba, preotul va face si pomenirea

numelui sfantului ales drept ocrotitor.

In ziua de pomenire a sfantului respectiv, la sarbatoarea sfantului deci, cei ce

vor locui in casa noua fac slujbe de multumire mergand la biserica la Sfanta

Liturghie. Se poate face si sfestania la casa si chiar o agapa ca pentru o

sarbatoare a familiei.

Cateva explicatii legate de obiectele folosite la slujba

Pentru ca suntem la inceput, socotim necesar sa explicam pe scurt ce rost au

lumanarile, tamaia, apa sfintita si celelalte lucruri pe care le folosim la mai toate

slujbele si in multe momente ale vietii noastre crestinesti particulare.

De ce aprindem lumanari la slujbe sau cand facem rugaciuni?

Lumanarea nu poate lipsi de la nici o slujba sau rugaciune, ea ne insoteste

totdeauna cand ne intalnim in vreun fel anume cu Dumnezeu. Cand cineva se

boteaza, cand se cununa, cand se impartaseste, cand moare, cand se roaga acasa

la el sau in biserica, cand merge la Sfantul Altar cu prescura si cu pomelnicul, la

mormant si in oricare alt moment se adreseaza lui Dumnezeu sau este in fata Lui,

omul credincios aprinde lumanari.

Lumanarea simbolizeaza jertfa de sine, transfigurarea, transformarea in lumina

prin ardere de sine, ceea ce reprezinta calea implinirii noastre si a desavarsirii.

Ca si semnul Sfintei Cruci, lumanarea este un semn distinct al crestinului, ea

sintetizand esenta credintei noastre, aceea ca nu exista alta cale de implinire, de

mantuire, decat cea a jertfei. Jertfa se afla la temelia vietii, nimic nu se poate

realiza decat prin jertfa de sine. Ca si lumanarea, omul se poate si el transforma

in lumina, se poate indumnezei prin ardere de sine. Apoi, lumanarea este jertfa

curata pe care o aducem noi lui Dumnezeu. De aceea insotim rugaciunile noastre

pentru cei vii ca si pentru cei morti de aprinderea lumanarilor in biserica, la

mormintele celor dragi sau in casele noastre.

Lumina este semn al prezentei lui Dumnezeu. Pentru ca Dumnezeu este

lumina, mergem la Dumnezeu cu lumina. Lumanarea este, in acelasi timp si o

marturisire a faptului ca cel care aprinde lumanarea este iubitor de lumina, a ales

calea luminii nu pe cea intunericului, a ales si iubeste faptele ce se savarsesc la

lumina nu pe cele care se fac pe ascuns, in intuneric, se inchina lui Dumnezeu

care este lumina si se leapada de stapanitorul intunericului si de lucrurile ce se

fac la intuneric. Este foarte important de semnalat ca omul aprinde lumanarea

cand se indreapta spre Dumnezeu sau cand face lucruri legate de Dumnezeu,

cand face lucruri bune. El nu aprinde lumanarea atunci cand savarseste lucruri de

care se rusineaza, lucruri indoielnice, lucruri lumesti.

Cum trebuie sa fie lumanarile?

Lumanarile trebuie sa fie din ceara curata de albine. Nu intamplator. Albina

ramane pururea fecioara, iar ceara produsa de ea constituie astfel materia cea mai

curata, cea mai pura. In felul acesta aducem lui Dumnezeu ofranda curata,

neatinsa de umbra vreunei patimi. Timpurile grele prin care am trecut ne-au

determinat sa facem lumanari nu numai din ceara curata, ci si din alte materiale,

precum parafina. Acum putem reveni la lumarile din ceara curata de albine,

pentru ca darul nostru adus lui Dumnezeu sa fie nu neaparat scump - oricum

costul unei lumanari este mult prea mic, oricare ar fi el, pentru a constitui masura

darului nostru - el trebuie sa fie insa de cea mai buna calitate. Asa cum pe

prietenii nostri nu-i vom cuceri cu multimea darurilor de calitate indoielnica, ci

dimpotriva, cu calitatea darului, tot asa, curatenia inimii nostre si gandul nostru

bun, dragostea noastra pentru Dumnezeu, dar si fata de cei pentru care ne rugam

lui Dumnezeu, nu pot fi manifestate decat prin lucruri in care punem tot cea ce

avem noi mai bun, mai curat, mai frumos. Numai vazand cat de frumos arde o

lumanare din ceara curata, cat de linistit si curat, vom intelege diferenta si vom

aprecia calitatea acesteia. Daca este bine facuta, o lumanare de ceara arde

complet, fara sa scoata fum si fara sa curga nici un pic de ceara. In felul acesta ea

tine mult mai mult decat oricare alt fel de lumanare. Este de preferat sa aprindem

sau sa folosim lumanari mai putine, dar de cea mai buna calitate - o singura

lumanare, daca este cazul - decat multe lumanari care nu sunt curate. Ca sa nu

mai spunem ca pentru fabricarea unor lumanari care circula mai ales in comert se

folosesc fel de fel de substante de calitate si provenienta indoielnica. Ravna cu

care noi vom cauta sa procuram lumanari sau oricare alt obiect folosit pentru

Dumnezeu ne da masura credintei noastre si dragostei noastre pentru Dumnezeu.

De ce tamaiem?

Tamaia insoteste, de asemenea, orice act de cult, orice slujba sau rugaciune

savarsite la biserica, la casa credinciosului sau in oricare alt loc. Tamaierea,

inaltarea si raspandirea unor miresme binemirositoare prin arderea de tamaie,

reprezinta marturisirea credintei si a supunerii noastre fata de Dumnezeu, prin

fumul binemirositor care se inalta spre cer ca semn al jerfei noastre, al gandului

nostru si al inimii noastre deschise catre Dumnezeu cu multumire si incredere. In

acelasi timp, tamaia binemirositoare este semn al prezentei lui Dumnezeu, a

Duhului lui Dumnezeu, a carui prezenta se face simtita ca aducatoare de pace, de

liniste, de bucurie. Aceasta dubla semnificatie a tamaierii, ca semn al jertfei

omului care se inalta spre Dumnezeu si ca semn al prezentei harului lui

Dumnezeu care coboara din cer, este foarte frumos ilustrata de rugaciunea prin

care preotul binecuvanteaza tamaia inainte de a tamaia: "Tamaie iti aducem Tie,

Hristoase Dumnezeul nostru, intru miros de buna mireasma duhovniceasca, pe

care primind-o in jertfelnicul Tau cel mai presus de ceuri, trimite-ne noua harul

Preasfantului Tau Duh."

Tamaia alunga fortele raului.

Ca semn al prezentei Sfantului Duh dar si ca marturisire printr-un semn vazut,

material, a credintei noastre in Dumnezeu si a faptului ca ne supunem si ne

inchinam Lui, respingand orice alt stapan si orice alta putere, mirosul si fumul de

tamaie are puterea de alungare a oricaror forte ale raului, de oriunde ar veni

acestea, din partea oamenilor sau din partea vrajmasului diavol, dar mai ales, are

menirea de a indeparta prezenta si lucrarea diavolului si a duhurilor rele. De acee

in popor se spune "fuge ca dracul de tamaie".

Cum se aprinde tamaia?

Pentru aprinderea tamaiei se foloseste un carbune special, prezentat sub forma

de praf sau pastile, care se aprinde usor si tine mult. Acesta se poate procura de

la manastiri sau biserici, iar in ultimul timp chiar de la magazine de obiecte

bisericesti. La tara se folosesc de obicei, carbuni aprinsi. Orice alta solutie, cu

multe bete de chibrit sau cu vata imbibata in spirt nu este recomandata si nu este

deloc eficienta. Asa cum ne ingrijim de atatea lucruri pentru nevoile noastre,

mult mai putin insemnate decat tamaierea casei, putem sa ne ingrijim putin si de

cele necesare rugaciunii si sfintirii casei noastre.

Ne vorbeste Biblia despre folosirea lumanarii si a tamaiei?

Folosirea lumanarilor si a tamaiei are temei in Sfanta Scriptura, in viata si

traditia Bisericii dintotdeauna. Sa ne amintim numai pilda celor zece fecioare

care asteptau pe Mirele Hristos cu candele aprinse (Matei 25, 1-8), pe crestinii

din Troa, adunati in jurul Sfantului Pavel intr-o camera de sus "unde erau multe

lumini" (Fapte 20,8); "si cele sapte sfesnice de aur care inconjurau pe Fiul

Omului in Liturghia cereasca (Apocalipsa 1, 12-20). Tamaia este foarte

obisnuita in cultul vechi-testamentar. Avem chiar reguli stricte privind folosirea

tamaii la locul sfant (Levitic 16,12...). In Vechiul Testament se vorbeste despre

"jertfe de tamaie pentru numele lui Dumnezeu" (Maleahi 1,11). Tamaia este

asociata cu rugaciunea. "Sa se indrepteze rugaciunea mea ca tamaia inaintea Ta",

citim in psalmi (Psalm 140, 2). In Apocalipsa avem o imagine din Liturghia

cereasca parca luata din Liturghia noastra de duminica: "Si a venit un inger si a

stat la altar, avand cadelnita de aur, si i s-a dat lui tamaie multa, ca s-o aduca

impreuna cu rugaciunile tuturor sfintilor, pe altarul de aur dinaintea tronului. Si

fumul tamaiei s-a suit, din mana ingerului, inaintea lui Dumnezeu, impreuna cu

rugaciunile sfintilor" (8, 3-4).

De ce stropim cu apa sfintita?

Stropirea cu apa sfintita este foarte des si in multe ocazii folosita de catre

preot. De fapt, apa, ca element fundamental al creatiei, fiindca se foloseste la

spalarea si curatirea fizica a trupului uman sau a celorlalte corpuri materiale, este

asociata si lucrarii de curatire spirituala, de spalare a urmelor lasate de pacatele si

faradelegile oamenilor. Apa sfintita de preot poarta in ea puterea curatitoare si

sfintitoare a harului dumnezeiesc. Cand face sfintirea apei, preotul se roaga

pentru ca "apa aceasta sa se sfinteasca cu puterea, cu lucrarea si cu pogorarea

Sfantului Duh", "pentru ca sa se pogoare peste ea lucrarea cea curatitoare a

Treimii celei mai presus de fire", "pentru ca sa fie tamaduitoare sufletelor si

trupurilor si izgonitoare a toata puterea cea potrivnica" si pentru ca prin gustarea

si stropirea cu apa sfintita sa ne trimita Dumnezeu "binecuvantarea Sa, care spala

intinaciunea patimilor".

Nu Dumnezeu are nevoie de apa sau de alte elemente materiale pentru a-Si

trimite binecuvantarea si sfintenia Sa, ci omul are nevoie de ea pentru a primi

lucrarea lui Dumnezeu. Pentru ca este trup si suflet, pentru ca are o constitutie

psihosomatica cum spuneam, omul are nevoie de aceasta ingemanare a

spiritualului cu materialul, are nevoie de semne materiale care sa indice prezenta

si lucrarea harului dumnezeiesc. Din acelasi motiv omul isi exprima multumirea

sa, cererea sa, dragostea prin semne materiale.Unei persoane pe care o iubim nu

ne multumim numai sa-i spunem acest lucru, ci facem dovada iubirii noastre prin

daruri, prin semne care poarta incarcatura si masura iubirii noastre. De aceea

Dumnezeu a randuit ca omul sa se impartaseasca de harul si puterea

dumnezeiasca, de Dumnezeu Insusi prin intermediul unor elemente componente

ale lumii noastre materiale. Astfel, ne impartasim de Trupul si Sangele lui

Hristos prin painea si vinul euharistic, primim lucrarea harului Sfantului Duh

prin gustarea sau stropirea cu apa sfintita sau prin undelemn sfintit s.a.m.d.

Binecuvantarea casei noi

in care urmeaza a locui

cineva pentru intaia oara

La terminarea casei si dupa amenajarea acesteia, cand este gata de locuit sau

cel care urmeaza a o locui hotaraste sa se mute in ea, va fi chemat preotul pentru

a face sfintirea si binecuvantarea casei noi care urmeaza a fi locuita pentru prima

data. Sfintirea casei se poate face si atunci cand ne mutam intr-o locuinta nu

neaparat noua, care nu stim daca a fost sfintita atunci cand a fost construita. De

asemenea, se face sfintirea casei dupa renovarea acesteia.

De ce facem sfintirea casei noi?

Binecuvantarea si sfintirea casei noi este ca un botez pentru om, este un fel de

increstinare a casei, a locui, a spatiului in care urmeaza a locui cineva. De aceea,

vom vedea, ca pe langa apa sfintita cu care se stropeste casa, se foloseste si

ungerea cu undelem sfintit precum la copilul nou botezat ungerea cu undelemn si

cu Sfantul Mir. Este un act de marturisire a dorintei, a optiunii, a alegerii noastre

de a trai cu Dumnezeu, sub stapanirea si Imparatia lui Dumnezeu.

Prin slujba de binecuvantare asezam casa cea noua sub obladuirea lui

Dumnezeu, sub paza si binecuvantarea Lui. Slujba savarsita de preot are menirea

de a alunga orice lucrare a fortelor raului, ea are mai intai un caracter de

exorcizare a locului si a casei, asa cum facem exorcizarile sau lepadarile inainte

de botezarea pruncului nou nascut.

Aceasta afirma, in acelasi timp hotararea celor ce vor locui in casa respectiva

de a se lepada de orice lucrare rea, de orice pacat si faradelege si de a se feri si

lupta pentru a nu cadea sub stapanirea diavolului si a duhurilor lui in vreun fel

anume. Dupa aceea, in locul unde a fost alungata orice lucrare si prezenta a

raului este adusa, prin slujba preotului, binecuvantarea si sfintirea lui Dumnezeu,

pe care El o trimite tuturor celor care vor sa traiasca dupa voia Lui si isi exprima

aceasta hotarare.

Casa nesfintita, ca si omul nebotezat, este vulnerabila lucrarii celui viclean si a

tuturor relelor, poate fi bantuita de duhuri rele si de rautatile oamenilor, de

vrajitorii sau blesteme. Dimpotriva, casa sfintita si cei ce locuiesc in casa sfintita

si binecuvantata sunt ocrotiti in fata tuturor relelor, daca ei insisi nu aduc raul in

casa prin savarsirea lui.

Ce trebuie sa pregatim pentru sfintirea casei noi?

Credinciosul va avea grija ca, mai inainte, sa pregateasca in casa noua o

masuta frumos acoperita, orientata spre rasarit, pe care va aseza urmatoarele:

• un vas larg la gura (catron) cu apa curata

• cateva fire de busuioc

• un pahar sau o ceasca mai marisoara cu undelemn curat.

• cateva betisoare de marimea unei scobitori (pot fi chiar scobitori) sau a

unui bat de chibrit, infasurate la unul din capete cu vata.

• unul sau doua sfesnice mici de masa cu lumanari curate de ceara.

• catuie cu carbune aprins si tamaie

• o paine, o sticla de undelemn si una de vin

• din fructele sau alimentele specifice zonei si perioadei in care se

savarseste slujba

• un prosop curat pe care preotul isi va sterge mana dupa sfintirea apei

Pe aceiasi masa, preotul va mai aseza Sfanta Evanghelie, Sfanta Cruce si

cartea de slujba.

Toate usile camerelor vor fi larg deschise pentru ca preotul sa poata intra in

ele pentru a le binecuvanta si sfinti.

Icoanele pentru casa noua.

Este bine ca odata cu binecuvantarea casei noi sa asezam in camere si icoanele

pe care le-am pregatit si le-am sfintit la biserica din vreme. Daca nu ne-am

ingrijit pentru sfintirea icoanelor mai inainte, putem cu acest prilej sa sfintim si

icoana sau icoanele pe care le vom aseza in casa. In cazul acesta vom aseza pe

masa si icoanele respective, pe care daca nu sunt sfintite mai inainte, le va sfinti

preotul cu aceasta ocazie. Familiei tinere este indicat sa i se daruiasca icoana si

candela pentru noul camin.

Pomelnicul familiei

Trebuie, de asemenea, sa fie pregatit si un pomelnic (o lista) cu numele celor

ce vor locui in casa noua, pe care preotul ii va pomeni la momentul potrivit.

Alaturi de stapanii casei mai pot fi trecuti in pomelnic membrii familiei, cei

apropiati si cei prezenti la slujba. Se poate face un pomelnic si pentru mortii

familiei.

Unde si cum stam cu slujba?

Cei prezenti la savarsirea slujbei vor sta in spatele preotului ca la biserica, iar

preotul va sta in fata mesei amenajate special, toti cu fata spre rasarit. Nu este

bine sa stam in fata preotului. Slujba nu este un spectacol la care se priveste ci o

lucrare la care trebuie sa participam, la care avem partea noastra de contributie,

alaturi de preot, urmarind cu atentie rugaciunile pe care le face preotul si

rugandu-ne impreuna cu el. Credinciosii trebuie sa fie atenti la citirea Sfintei

Evanghelii si a rugaciunilor de sfintire sa ingenuncheze. Ei pot sta in genunchi si

toata slujba.

Slujba sfintirii apei si rugaciunile speciale

Mai intai, preotul va savarsi slujba sfintirii apei. Apoi va rosti o rugaciune in

care se roaga lui Dumnezeu "sa pazeasca nevatamati de toata rautatea pe cei ce

voiesc a locui in casa cea noua, sa-i binecuvanteze pe dansii si locuinta lor si sa

pastreze totdeauna viata lor nebantuita de rautati, daruindu-le cu indestulare toate

bunatatile spre folos..."Urmeaza o alta rugaciune pe care preotul o rosteste in

taina si in care se roaga pentru ca Hristos, Dumnezeul nostru "sa binecuvanteze

casa aceasta, sa intareasca cu frica Sa pe cei ce vor locui in ea si sa-i pazeasca

nevatamati de cei potrivnici." Tot in aceasta rugaciune, preotul se roaga lui

Dumnezeu "sa binecuvanteze si sa inmulteasca toate bunatatile in casa aceasta",

facand semnul binecuvantarii peste prinoasele asezate pe masa.

Sfintirea undelemnului

Urmeaza sfintirea undelemnului, peste care preotul face semnul Sfintei Cruci

de trei ori, rostind de fiecare data: "In numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului

Duh. Amin", si rugandu-se ca Dumnezeu sa trimita peste undelemnul acela

"harul Preasfantului Sau Duh si sa-l sfinteasca ca sa fie spre sfintirea locului si a

casei ce s-a zidit pe el si spre alungarea tuturor puterilor celor potrivnice si a

bantuielilor diavolesti".

Stropirea casei cu apa sfintita

Apoi preotul, inmuind busuiocul in apa sfintita, stropeste toti peretii casei de

jur imprejur si in toate camerele, zicand: "In numele Tatalui si al Fiului si al

Sfantului Duh, prin stropirea cu aceasta apa sfintita sa se departeze toata lucrarea

diavoleasca cea vicleana. Amin." Cineva din cei ai casei va purta vasul cu apa

sfintita, insotindu-l pe preot.

Despre alungarea raului

Aceasta alungare a raului si a fortelor lui se face de preot prin invocarea

numelui Sfintei Treimi si prin stropirea cu apa sfintita. Omul nu poate lupta

singur impotriva diavolului. Numai Domnul nostru Iisus Hristos a avut puterea

sa alunge pe demoni din cei care erau stapaniti de ei si din locurile bantuite de

acestia. In Sfintele Evanghelii avem o multime de referiri la aceasta biruinta

impotriva diavolilor (Matei 8, 28; 9, 32; Marcu 5, 1-15; Luca 9, 38-42; 13, 32;).

Mantuitorul Hristos a dat aceasta putere si Apostolilor Sau: "Chemand la Sine pe

cei doisprezece ucenici ai Sai - ne relateaza Sf. Evanghelist Matei - le-a dat lor

putere asupra duhurilor celor necurate, ca sa le scoata si sa tamaduiasca orice

boala si orice neputinta" (Matei 10, 1; vezi si Marcu 6, 13;). Din prima istorie a

Bisericii, care este cartea Faptele Apostolilor, aflam ca ucenicii Mantuitorului,

dar si urmasii acestora, preotii hirotoniti de Apostoli, aveau puterea sa alunge

demonii si duhurile rele in numele lui Hristos (Fapte 8,7; 19, 12;).

Prin urmare, indepartarea duhurilor rele de la casa cuiva, din vreun loc anume

si chiar din oamenii posedati de demoni nu se poate face decat de preoti in

numele si cu puterea lui Iisus Hristos, in numele lui Dumnezeu cel inchinat in

Treime, Tatal, Fiul si Sfantul Duh, prin slujbe randuite de Biserica.

Cei ce recurg la serviciile vrajitoarelor sau a tot felul de lucraturi trebuie sa

stie ca acestea nu lucreaza cu puterea lui Dumnezeu si nici in numele lui

Dumnezeu, ci lucreaza cu puterea diavolului. Izbavirea de rau pe care pare ca o

aduc este o amagire sau eliberarea de un rau pentru a fi dat unui rau mai mare,

pentru a fi dat in mainile diavolului.

Diavolul exista si lucrarea diavolului de asemenea. Singura aparare impotriva

acestui neobosit vrajmas al omului si al lui Dumnezeu este binecuvantarea si

sfintirea adusa prin rugaciunile si slujbele Bisericii savarsite de preotii care au

harul sfintitor primit prin hirotonia savarsita de episcop.

Ungerea casei cu undelemn sfintit.

Dupa ce a stropit peste tot, preotul ia un betisor infasurat la un capat cu vata

sau bumbac, il inmoaie in undelemnul sfintit si insemneaza peretii tuturor

camerelor cu semnul Sfintei Cruci, zicand: "Se binecuvanteaza casa aceasta, prin

ungerea cu acest undelemn sfintit, in numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului

Duh. Amin."

De ce se unge casa cu undelemn sfintit?

Undelemnul este foarte mult folosit in lucrarea sfintitoare a Bisericii.

Undelemnul este materia prin care se transmite lucrarea sfintitoare a harului

Sfantului Duh. Tot prin ungerea cu undelemn sfintit se transmite lucrarea

tamaduitoare a Duhului lui Dumnezeu la slujba Sfantului Maslu. Copilul se unge

si el cu undelemnul sfintit inainte de botez. De asemenea, la sfarsitul Sfintei

Liturghii si al altor slujbe, credinciosii sunt miruiti, insemnati pe frunte cu

undelemn sfintit. Prin ungerea cu undelemnul sfintit omul, casa sau oricare

obiect primeste pecetea, semnul, atingerea dumnezeirii, prin care este consacrat

lui Dumnezeu.

In Vechiul Testament, Dumnezeu Insusi porunceste lui Moise folosirea

undelemnului sfintit impreuna cu alte mirodenii pentru sfintirea prin ungerea cu

acesta a tuturor lucrurilor destinate cultului: "Sa ungi cu el cortul adunarii,

chivotul legii si toate lucrurile din cort, masa si toate cele de pe ea, sfesnicul si

toate lucrurile lui, jertfelnicul tamaierii, jertfelnicul arderii de tot si toate

lucrurile lui, baia si postamentul ei. Si sa le sfintesti pe acestea si va sfintenie

mare; tot ce se va atinge de ele se va sfinti." (Iesire 30, 23-25). Aici este borba de

mirul cu care nu aveau voie sa se unga decat lucrurile din templu si preotii. In

Noul Testament se aminteste ungerea celor bolnavi cu undelemn de catre preot,

in numele Domnului: "Este cineva bolnav intre voi? Sa cheme preotii Bisericii si

sa se roage pentru el, ungandu-l cu undelemn in numele Domnului (Iacov 5,14).

Citirea Sfintei Evanghelii

Se citeste apoi Sfanta Evanghelie de catre preot, stand cu fata la rasarit, timp

in care cei prezenti ingenuncheaza. Citirea Sfintei Evanghelii, ca de fiecare data

cand se face, inseamna prezenta Domnului nostru Iisus Hristos, prin propriile

Sale cuvinte. Citirea Sfintei Evanghelii este momentul cand Hristos Insusi ne

vorbeste. De aceea, la acest moment se ingenuncheaza ca in fata lui Dumnezeu.

Ectenia intreita sau rugaciunea staruitoare

In sfarsit, ultimul moment important al slujbei il constituie ectenia intreita, o

rugaciune de cerere staruitoare, la care cantaretul sau credinciosii raspund de

fiecare data cu "Doamne miluieste" de trei ori. In momentul acela, preotul Il

roaga pe Dumnezeu pentru binele casei noi si a celor ce vor locui in ea si pentru

indepartarea a tot raul. Preotul se roaga lui Dumnezeu astfel: "Inca ne rugam ca

sa trimita binecuvantarea Sa asupra casei acesteia si asupra robilor Sai (aici

pomeneste numele celor ce vor locui in casa) si asupra tuturor celor ce voiesc a

locui cu evlavie in ea; sa le trimita pe ingerul Sau cel milostiv, ca sa-i pazeasca si

sa-i fereasca de toata rautatea si sa-i povatuiasca spre lucrarea tuturor faptelor

celor bune si spre implinirea sfintelor porunci ale lui Hristos; sa-i pazeasca de

foamete, de molima, de cutremur, de potop, de foc, de sabie si de venirea celor

de alt neam asupra lor; si sa le daruiasca sanatate si sa-i intareasca cu zile

indelungate si intru toate sa-i indestuleze, sa zicem toti: Doamne auzi-ne si ne

miluieste."

In acest moment, preotul se poate ruga pentru toti cei prezenti, pomenindu-le

numele ca si pentru cei care nu sunt de fata dar pentru care cei ai casei doresc a

face rugaciune. Se obisnuieste in unele locuri sa se faca si rugaciune de pomenire

a celor morti.

Binecuvantarea prinoaselor sau a bucatelor

Daca nu a facut-o mai inainte, tot acum preotul poate binecuvanta prinoasele

asezate pe masa, rugandu-se pentru inmultirea lor in casa aceea: "Doamne Iisuse

Hristoase, Dumnezeul nostru, binecuvanteaza painea, vinul, undelemnul si toate

prinoasele puse inaintea Ta de robii Tai si le inmulteste pe ele in casa aceasta, in

orasul (sau in satul) acesta, in tara aceasta si in toata lumea Ta, ca Tu esti Cel ce

binecuvantezi si Sfintesti toate, Hristoase Dumnezeul nostru si Tie slava inaltam,

impreuna cu Parintelui Tau celui fara de inceput si Preasfantului si de viata

Facatorului Tau Duh, acum si pururea si in vecii vecilor. Amin."

Agapa

Ca si la punerea temeliei, si acum se poate organiza o mica agapa, ca expresie

a multumirii si a bucuriei pe care o traiesc cei care au reusit sa-si ridice casa sau

sa se mute in casa noua. Este bine ca bucuria aceasta sa o imparta cu cei dragi ai

lor, cu prietenii si cu vecinii.

Cand se poate savarsi slujba de binecuvantare a casei noi?

Se recomanda ca slujba de binecuvantare a casei noi sa se savarseasca

duminica sau in zile de sarbatoare, dupa ce la biserica s-a savarsit Sfanta

Liturghie. Credinciosii care s-au bucurat de ajutorul lui Dumnezeu si au ajuns la

terminarea casei sau cei care si-au cumparat casa noua, se cade sa aduca ofranda

de multumire la Sfanta Liturghie, prescura si vin pentru savarsirea Sfintei

Liturghii si alte prinoase pentru a fi binecuvantate de preot la sfarsitul slujbei si

impartite ca dar celorlalti credinciosi. Daca se poate, cei care doresc sa faca

sfintirea casei este de dorit sa posteasca cateva zile, sa se spovedeasca si sa se

impartaseasca la Sfanta Liturghie din ziua respectiva, pentru ca in casa noua,

binecuvantata si sfintita, curatita de orice lucrare rea, sa intre si ei curatiti de tot

pacatul si de toata rautatea. In felul acesta se pune, intr-adevar, inceput bun.

Slujba aceasta se face nu numai la casa ridicata de noi ci si la cea cumparata,

care urmeaza a fi locuita pentru prima data sau care desi a fost locuita nu a fost

sfintita la inceput din neglijenta sau din alt motiv.

Crucea pe casa

Se obisnuieste, in unele regiuni ale Romaniei, ca la casa noua sa se aseze pe

acoperis o cruce sau chiar doua, de marime potrivita, discreta. Este foarte potrivit

si foarte frumos ca o casa locuita de o familie crestina sa poarte semnul Crucii pe

acoperis. Trebuie insa avut grija ca acesta sa fie de bun gust, sa se armonizeze cu

marimea si cu forma casei si, oricum, sa fie de proportii mici. Acest obicei s-a

inspirat desigur din crucea existenta pe turla bisericilor. Casa unui crestin este si

ea un loc unde se face rugaciune, se fac inchinaciuni si se incearca o vietuire

cuviincioasa.

Semnul sfintei Cruci este foarte drag crestinului ortodox, de aceea el este

foarte raspandit si in casa acestuia. Traditia romanilor ne arata ca foarte multe

din obiectele de folosinta ale acestora purtau semnul crucii. Pentru crestini

Crucea este semnul biruintei asupra raului si aparatoare de tot raul. "Arma

impotriva diavolului crucea Ta ne-ai dat-o noua... cantam intr-un tropar de la

Sfantul Maslu.

Sfestania

Ce este sfestania?

Sfestania este denumirea populara pentru slujba Aghiasmei mici sau Sfintirea

cea mica a apei. Ea se savarseste de catre preot in biserici sau in casele

credinciosilor cu diferite prilejuri. Slujba sfestaniei cuprinde sfintirea apei,

stropirea cu apa sfintita a celor prezenti si a tuturor camerelor precum si

rugaciuni pentru ocrotirea si binele casei si pentru sanatatea trupeasca si

sufleteasca a celor ce locuiesc in cea.

Iata ce scrie in cartea de slujba a preotului despre folosul sfestaniei: "Aceasta

apa sfintita, pe care Duhul Sfant, prin rugaciunile preotilor, o sfinteste, are multe

feluri de lucrari, precum insasi ectenia sfintirii si rugaciunea marturisesc: prin

stropirea ei, duhurile cele viclene din tot locul se alunga; se iarta si pacatele cele

mici de peste toate zilele, adica nalucirile diavolesti si gandurile cele rele; mintea

se curateste de lucrurile cele spurcate si se indrepteaza spre rugaciune; bolile le

alunga si da sanatate sufleteasca si trupeasca... Toti cei ce o primesc cu credinta

iau sfintenie si binecuvantare."

De ce facem sfestanie?

Sfestania este pentru casa ceea ce este spovedania pentru om. Daca prin

spovedanie, prin marturisirea pacatelor si dezlegarea acestora de catre preot,

omul se curateste, isi curateste sufletul, isi improspateaza harul primit la botez,

tot asa prin stropirea cu apa sfintita si prin rugaciunile speciale ale preotului, casa

sfintita la inceput se curateste de tot raul si de toata lucrarea cea rea, datorate fie

pacatelor celor ce locuiesc in ea, fie oamenilor rauvoitori, fie duhurilor celor

rele.

Prin savarsirea periodica a sfestaniei se resfinteste locul, casa si toate lucrurile

din ea dupa un timp in care inevitabilele noastre pacate si fapte mai putin

cuviincioase au intinat casa. Trebuie spus un lucru in care noi credem si pe care

il aflam din Sfintele Scripturi si pe care Biserica noastra il invata de la

inceputuri. Si anume, omul este solidar cu tot ceea ce il inconjoara, asa incat

urmarile faptelor lui se rasfrang si asupra mediului sau inconjurator, asupra casei

si a lucrurilor din casa. Lucrurile urate, pacatele si faradelegile omului intineaza

spatiul in care acesta le savarseste sau traieste, dupa cum, faptele lui bune,

curatenia vietii lui sfinteste si mediul sau inconjurator. In legatura cu aceasta s-a

pastrat in popor o zicala foarte adevarata si care cel putin la inceput avea

intelesul celor de mai sus: "Omul sfinteste locul". Intr-adevar omul sfinteste

locul, dar tot omul este cel care-l intineaza, care-l urateste sau murdareste prin

uratenia si murdaria sa sufleteasca. Sa ne amintim ca pacatul protoparintilor

Adam si Eva a adus cu sine si o tulburare a creatiei intregi: pamantul care pana

atunci rodea numai lucruri folositoare si frumoase, a inceput a rodi "spini si

palamida" (Facere 3, 18). Daca pacatul sau oricare lucru urat il indeparteaza pe

om de Dumnezeu si de binefacerile care vin din apropierea de Dumnezeu,

curatirea si sfintirea omului si a mediului care-l inconjoara il readuce pe om in

apropierea lui Dumnezeu pentru a se bucura de binecuvantarea Acestuia si

indeparteaza raul sub orice forma acesta ar fi prezentat.

Cand putem sau cand trebuie sa facem sfestanie in casa?

Dintru inceput spuneam ca, in principiu, preotul trebuie si poate sa

savarseasca sfestanie la casa credinciosului, "oricand acesta o cere". Deci, ori de

cate ori, credinciosul simte nevoia curatirii si sfintirii casei, asa cum simte nevoia

usurarii si curatirii de pacate prin spovedanie, el poate chema preotul la casa sa

pentru a-i face sfestanie. Este bine ca sfestania sa se faca in zi de post, miercurea

sau vinerea, ea fiind o slujba de curatire, de spalare, de exorcizare, care se

potriveste mai putin cu zilele de sarbatoare sau cu celelalte zile ale saptamanii,

dar si pentru faptul ca cel care solicita savarsirea sfestaniei trebuie sa se

pregateasca prin postire si rugaciune.

In vechime, dar si astazi in unele regiuni, se obisnuia sfestania in prima zi a

fiecarei luni. Acesta, desigur este un lucru foarte bun si de dorit. In locul acestei

sfestanii de ziua intaia a fiecarei luni s-a pastrat in multe parti din Biserica

noastra obiceiul ca preotul sa mearga pe la toate casele pentru a stropi cu apa

sfintita. El nu mai savarseste sfintirea apei in fiecare casa, ci o savarseste la

biserica o singura data si apoi stropeste cu aceasta apa sfintita toate casele

parohiei. De aceea se spune in popor ca vine preotul cu "zi'ntai'".

Sfestania din luna martie.

Daca nu se poate mai des, se face sfestanie in casa, cel putin o data pe an. Mai

in toate partile se obisnuieste ca aceasta sfestanie anuala sa se faca in Postul

Mare care premerge sarbatoarea Sfintelor Pasti. Cei mai multi dintre credinciosi

solicita savarsirea acestei sfestanii in luna martie. Singura explicatie a acestei

preferinte este legata de faptul ca, indiferent cand sunt Sfintele Pasti, luna martie

este cuprinsa in Postul Mare, de aici si vorba populara ca "martie nu lipseste din

post". Deci, nu luna martie in sine este o luna in care este bine sa se faca

sfestanie, ci Postul Mare este o perioada potrivita pentru aceasta slujba in casa.

De ce in post? Mai intai trebuie sa spunem ca este bine sa facem sfestanie in

post pentru ca in aceasta perioada cei ai casei sunt mai pregatiti sufleteste,

datorita postului si a rugaciunilor din aceasta perioada, dar si datorita faptului ca

acum credinciosul se straduieste mai mult ca oricand sa se lepede de deprinderile

rele, de rautati si pacate, si sa se ingrijeasca mai mult de suflete, sa se apropie

mai mult de Dumnezeu. Desigur, oricare din posturile de peste an randuite de

Biserica sunt potrivite pentru savarsirea sfestaniei, dupa cum, se recomanda acest

lucru si pentru zilele de post de peste saptamana, miercurea si vinerea. Cine

doreste, este bine sa savarseasca sfestanie in toate posturile. Cine nu poate, sa o

faca cel putin in Postul Mare.

De ce in Postul Mare? Pentru ca acesta este cel mai important si cel mai aspru

post de peste an care ne pregateste pentru cea mai mare sarbatoare a Bisericii.

Dar si pentru ca acesta este primavara, cand, odata cu inviorarea si improspatarea

naturii, se face si curatenia casei si a lucrurilor din ea. Pe langa aceasta, mai

poate fi luata in seama si dorinta si disponibilitatea omului de inviorare si

renastere odata cu cea a naturii inconjuratoare, in virtutea aceleiasi solidaritati

dintre om si creatie. Puritatea, frumusetea si vigoarea naturii renascute invita pe

om, aproape irezistibil, la aceeasi renastere si recuperare a puritatii si a vigorii

launtrice. Peste tot, dar mai ales la tara, primavara se face o curatenie generala a

casei, care merge la scoaterea tuturor lucrurilor din casa, curatirea, scuturarea si

improspatarea lor pana la varuirea peretilor, care aduce cu sine si la propriu si la

figurat un aer de reala primenire - mai ales cand peretii se varuiesc cu var alb.

Sfestania dupa ce am avut in casa un deces

Se obisnuieste ca dupa ce am avut un deces in casa, la cateva zile dupa

inmormantare, atunci cand cei din casa se pot pregati, sa se savarseasca

sfestanie. Crestinul simte nevoia resfintirii si binecuvantarii casei nu pentru ca

cel decedat ar fi intinat in vreun fel casa, ci pentru ca locul si casa a fost cercetat

de moarte. Pe buna dreptate, moartea este socotita ca cea mai infricosatoare

forma a raului si consecinta a pacatului. "Pentru ca plata pacatului este moartea"

spune Sfantul Apostol Pavel (Rom. 6,23).

Cu atat mai mult, trebuie sa se savarseasca sfestanie in casa sau in locul in

care s-a comis un omor sau o alta faradelege sau uraciune (avort, incercare de

sinucidere, varsare de sange, molima, intamplare rea sau accidente de orice fel,

etc.), pentru ca toate acestea se intampla din indemnul si cu lucrarea diavolului si

a duhurilor rele.

Ce trebuie si cum trebuie sa ne pregatim pentru sfestanie?

Cine doreste a chema preotul pentru a savarsi sfestanie in casa, trebuie sa stie

cum trebuie sa se pregateasca pentru aceasta avand in vedere cele de mai jos.

Mai intai toti cei din casa este bine sa se spovedeasca, pentru ca inainte de a

curati si sfinti casa, sa se curateasca si sa se sfinteasca ei insisi de pacatele si

relele care afecteaza si casa in care ei locuiesc. Daca nu este in timpul postului,

atunci cei din casa sa stie ca trebuie sa posteasca trei zile inainte sau cel putin

ziua aceea si sa se fereasca de cearta, dusmanii, injuraturi sau alte rele.

In al doilea rand, casa in care urmeaza a se face sfestanie trebuie curatita cat

mai bine, de la un capat la altul si toate lucrurile din ea. Nu este de inchipuit sa

stropim cu apa sfintita si sa facem rugaciuni pentru a curati casa de rele iar casa

sa fie murdara si neingrijita. Apoi, orice slujba savarsita de preot in casa este

echivalenta cu aducerea lui Dumnezeu in casa aceea prin lucrarea Sa sfintitoare

si prin binecuvantarea Sa. Ori, daca atunci cand primim un oaspete obisnuit,

dintre oameni, direticam si facem curatenie in casa, pentru a-l primi cum se

cuvine, cu atat mai mult atunci cand vrem sa-L primim pe insusi Dumnezeu. Asa

cum ne spalam, ne ingrijim si ne primenim noi oamenii atunci cand mergem la

biserica sau atunci cand ni se face orice slujba, tot asa trebuie primenita si casa

noastra cand facem slujba in ea.

Pentru slujba sfestaniei, credinciosul trebuie sa pregateasca o masuta frumos

acoperita, orientata spre rasarit (masuta poate fi asezata in fata sau in apropierea

icoanei sau a coltului de rugaciune din casa) pe care va aseza urmatoarele:

• un vas larg la gura cu apa,

• un manunchi de busuioc,

• doua sfesnice mici cu lumanari sau un var stramt la gura (un pahar sau

ceasca) in care sa se poata pune lumanarile din ceara curata,

• o catuie cu carbune aprins si putina tamaie,

• o icoana (daca masuta nu se afla in fata icoanei din casa),

• un pomelnic cu cei ce locuiesc in casa si cu cei pe care respectivii doresc

sa-i pomeneasca la rugaciune (poate fi si un pomelnic cu mortii familiei).

Mai pot fi puse pe masa:

• o paine, putin undelemn si putin vin, simbolizand roadele pamantului date

de Dumnezeu spre hrana noastra, pentru a fi binecuvantate.

Preotul va sta in fata masutei, iar credinciosii vor sta in spatele preotului, asa

cum stam si la biserica, toti cu fata la rasarit.

Toate usile camerelor vor fi larg deschise.

Care sunt actele principale savarsite de preot in timpul sfestaniei?

Rugaciunile de inceput si tamaierea casei

Slujba sfestaniei cuprinde diverse rugaciuni, pentru casa si pentru cei ce

locuiesc in ea, rugaciuni pentru sfintirea apei, tamaierea casei, sarutarea Sfintei

Crucii de catre toti cei de fata si stropirea lor cu apa sfintita, stropirea casei cu

apa sfintita.

Dupa binecuvantarea de inceput a preotului, se rostesc rugaciunile de inceput,

psalmul 142 "Doamne , auzi rugaciunea mea, asculta cererea mea..." si Psalmul

50, psalm de pocainta, timp in care preotul tamaiaza masa amenajata pentru

slujba si toata casa, incepand de fiecare data cu icoana din camera.

Urmeaza o serie de tropare scurte, rugaciuni adresate Maicii Domnului si

tuturor sfintilor, exprimand rugamintea noastra ca acestia sa fie impreuna

rugatori cu noi. Invocand numele sfintilor si al Maicii Domnului, spunem de

fiecare data: "rugati-va lui Dumnezeu pentru noi".

De ce rugam pe Maica Domnului si pe sfinti sa se roage pentru noi?

La orice slujba sau rugaciune, cerem Maicii Domnului si tuturor sfintilor sa fie

alaturi de noi in rugaciunile noastre catre Dumnezeu, sa se roage pentru noi, sa

mijloceasca pentru noi. In credinta si traditia noastra ortodoxa, sfintii bineplacuti

lui Dumnezeu si Maica Domnului sunt foarte apropiati credinciosilor. De aceea

suntem inconjurati de icoane ale Maicii Domnului si ale sfintilor in biserici, dar

si in casele noastre. Daca nadajduim in sprijinul si in intelegerea oamenilor din

jurul nostru, pe care ii rugam adeseori sa ne ajute sau sa mijloceasca pentru noi

la alti oameni, cu atat mai mult nadajduim in dragostea, ajutorul si in mijlocirea

celor care sunt acum in preajma lui Dumnezeu.

In Biserica Ortodoxa este foarte raspandita si incetatenita rugaciunea unora

pentru altii si fiecare simtim cat de folositoare este. In aceasta solidaritate dintre

oameni, in dragostea si mila unora pentru altii se intemeiaza credinta noastra in

rugaciunile si mijlocirile sfintilor pentru noi. Daca rugaciunle si mijlocirile

noastre, ale oamenilor pacatosi, prinsi in toate neputintele acestei vieti sunt

ascultate de Dumnezeu si implinite, cu atat mai mult rugaciunile sfintilor. De

altfel, daca noi credem in viata de dincolo, daca credem, prin urmare, ca oamenii

bineplacuti lui Dumnezeu sunt alaturi de Dumnezeu, nu ne putem inchipui ca ei,

atat de buni si iubitori, pot ramane nepasatori la necazurile, durerile si nevoile

noastre. Nu putem sa ne gandim ca cei care in viata lor pamanteasca s-au rugat

neincetat pentru toti oamenii, s-au jertfit pentru a-i ajuta, au fost nemilostivi, au

suferit pentru durerile si pacatele semenilor lor, dupa cum aflam din istorisirea

vietii lor, nu putem, deci, sa ne inchipuim ca acestia, trecand in viata cealalta,

devin nepasatori de ceea ce se intampla cu oamenii si cu lumea.

Citirea Sfintei Evanghelii

Momentul important urmator este citirea Sfintei Evanghelii, timp in care

credinciosii ingenuncheaza. Se citeste un fragment din Evanghelia dupa Ioan

(cap.V, 1-4) care reda episodul vindecarii paraliticului de la scaldatoarea din

Vitezda. Aici ni se arata ca apa in care se cobora un inger al Domnului, care era,

deci, intr-un fel cercetata, atinsa, sfintita de Dumnezeu se cobora la vreme in

scaldatoare si tulbura apa; si cine intra intai, dupa tulburarea apei, se facea

sanatos, de ori ce boala era tinut". Tot asa, cum vom vedea, printr-o rugaciune

speciala, preotul se roaga lui Dumnezeu "sa trimita harul Prea Sfantului Sau Duh

si sa sfinteasca apa" pusa inainte si sa fie spre spalarea de toata intinaciunea si

spre sanatatea sufletelor si a trupurilor.

Ectenia Mare

Dupa citirea Sfintei Evanghelii, preotul rosteste Ectenia Mare, o serie de

rugaciuni si de cereri adresate lui Dumnezeu, mai intai cu caracter general,

pentru pacea si binele lumii intregi, a localitatii respective, sat sau oras, si apoi,

cu caracter special, pentru sfintirea apei. Astfel preotul se roaga lui Dumnezeu

"pentru ca sa sfinteasca apa aceasta, cu puterea, cu lucrarea si cu pogorarea

Sfantului Duh", "pentru ca sa se pogoare peste apa aceasta lucrarea cea

curatitoare a Treimii celei mai presus de fire", "pentru ca sa fie apa aceasta

tamaduitoare sufletelor si trupurilor, si izgonitoare a toata puterea cea

potrivnica", "pentru ca sa se trimita ei harul izbavirii si binecuvantarea

Iordanului"... si altele.

Rugaciunea de sfintire a apei

Momentul cel mai important al slujbei este atunci cand preotul sfinteste apa

printr-o rugaciune speciala. In momentul acestei rugaciuni, preotul afunda de trei

ori mana dreapta in apa, facand semnul Sfintei Cruci si rugandu-se de fiecare

datga astfel: "Si acum trimite harul Prea Sfantului si de viata facatorului Tau

Duh, care sfinteste toate, si sfinteste apa aceasta". Apoi continua rugaciunea: "Si

prin gustarea si stropirea cu apa aceasta, trimite-ne noua binecuvantarea Ta, care

spala intinaciunea patimilor. Asa ne rugam cerceteaza neputinta noastra, Bunule,

si tamaduieste cu mila Ta bolile noastre cele sufletesti si trupesti", asociind

aceste rugaciuni rugaciunea Maicii Domnului, puterea Sfintei Cruci si

rugaciunile tuturor sfintilor, pomenind numele multora dintre ei.

Afundarea Sfintei Cruci in apa si stropirea cu apa sfintita

Dupa rugaciunea de sfintire, preotul afunda in apa Sfanta Cruce in forma de

cruce, de trei ori, in timp ce canta troparul: "Mantuieste, Doamne, poporul Tau si

binecuvanteaza mostenirea Ta. Biruinta binecredinciosilor crestini asupra celui

potrivnic daruieste, si cu Crucea Ta pazeste pe poporul Tau".

In continuare preotul stropeste cu apa sfintita toata casa, cineva din cei ai casei

purtand vasul cu apa sfintita. Dupa ce termina de stropit casa, preotul stropeste

cu apa sfintita pe toti cei prezenti care se inchina si saruta Sfanta Cruce pe care

preotul o tine in mana.

Ectenia finala pentru pazirea casei de rau

Slujba sfestaniei se sfarseste cu o rugaciune prin care preotul se roaga "sa se

pazeasca locuinta aceea, toate orasele si satele de boala, de foamete, de cutremur,

de potop, de foc, de sabie, de navalirea altor neamuri si de razboiul dintre noi" si

pentru ca Bunul Dumnezeu "sa indeparteze si sa imprastie toata mania, care se

porneste asupra noastra, si sa ne izbaveasca pe noi de mustrarea Lui cea dreapta,

care este asupra noastra si sa ne miluiasca pe noi." Acum preotul pomeneste pe

toti cei de fata si pe toti cei scrisi pe pomelnicul casei. Se poate, de asemenea,

face o rugaciune de pomenire a mortilor familiei.

Rugaciunea pentru casa ce este tulburata de duhuri rele

Exista duhuri rele?

Duhurile rele exista si lucreaza neincetat cu vrajmasie impotriva oamenilor.

Daca ele nu se vad, se vad insa semnele lucrarii lor, relele sau nenorocirile care

se abat adeseori asupra noastra si asupra caselor noastre. Poarta prin care

patrunde lucrarea duhurilor rele sunt patimile si slabiciunile noastre inainte de

orice, precum si lipsa de rugaciune in casa sau lipsa preotului si a slujbelor de

sfintire (sfestania) pe o perioada lunga de timp. Acolo unde nu este chemat

numele lui Dumnezeu, ba mai mult este invocat cu timp si fara timp numele

diavolului, acesta din urma se va instala cu duhurile lui mai devreme sau mai

tarziu, aducand cu sine tulburare multa.

De unde stim ca locuinta noastra este tulburata de duhuri rele?

Cum spuneam mai sus, semnele prezentei si lucrarii duhurilor rele sunt

tulburarea, nelinistea, raul de orice fel sau nenorocirile care bantuie uneori casa

noastra, familia noastra. Adeseori, vin credinciosi la biserica si se plang de faptul

ca de la un timp totul le merge rau in casa, totul parca merge pe dos, nu mai este

liniste, intamplarile rele se tin lant, nimic nu le mai reuseste. Alteori nelinistea

este insotita si de o frica continua inexplicabila, resimtita mai ales de copii si de

membrii de gen feminin ai familiei si de sentimentul vecinatatii a ceva rau.

Trebuie stiut ca lucrarea diavolului si a duhurilor rele imbraca forme dintre

cele mai diverse, de la raul care este atat de firesc si obisnuit incat este trecut

drept lucru bun pana la situatiile cele mai evidente si infricosatoare de

demonizati, adica de oameni stapaniti de demoni.

Acestea sunt situatii cand trebuie sa chemam preotul pentru a savarsi slujba

prevazuta de Biserica "pentru casa care este stapanita de duhuri rele".

Ce slujba savarseste preotul cu aces prilej?

Preotul va savarsi sfintirea apei mici sau sfestania insotita de o rugaciune

speciala de alungare a duhurilor rele, in care, intre altele el se roaga cu staruinta

lui Dumnezeu: "Tu, Doamne, intarirea celor ce-si pun nadejdea in Tine, zidul cel

tare al celor ce-si pun increderea in Tine, departeaza, izgoneste si imprastie toata

lucrarea diavoleasca, toata navalirea satanei, toata bantuiala puterii celei

potrivnice, de la casa aceasta si de la cei care locuiesc in ea, care poarta semnul

crucii Tale celei biruitoare si infricosatoare impotriva demonilor, si care cheama

numele Tau cel sfant... Insuti, Stapane, pazeste pe toti care sunt in casa aceasta

de toata vatamarea si ispita, izbavindu-i de frica de noapte, de sageata ce zboara

ziua, de lucrul ce umbla intru intuneric, de intalnirea cu demonul de amiaza..."

Cum ne pregatim pentru aceasta slujba?

Acasa credinciosul va pregati pentru slujba o masuta si toate celelalte ca

pentru sfestanie.

Mai importanta este pregatirea sa sufleteasca. Iata ce scrie cartea de slujba

referitor la pregatirea credinciosului pentru aceste rugaciuni: "Cine va voi sa i se

citeasca in casa aceste rugaciuni trebuie sa posteasca ziua aceea si sa faca

milostenie dupa cum ii va fi puterea, si cu ravna sa se roage lui Dumnezeu, dar

mai intai sa se marturiseasca." Este bine, de asemenea, daca este cu putinta,

preotul sa savarseasca mai intai Sfanta Liturghie la biserica, la care sa participe

si cei ce doresc slujba.

Slujba care se face la casa sau la locul ce sunt suparate de farmece sau de

descantece

Ce sunt farmecele sau descantecele?

Farmecele sau descantecele sunt lucrari ce se savarsesc de catre oameni

rauvoitori care se vand diavolului si fortelor intunericului pentru ca prin

intermediul acestora sa faca rau semenilor lor. Nu exista nici o indoiala ca

farmecele, descantecele, vrajile si toate cele asemenea se fac cu puterea

diavolului.

Ele nu au putere asupra omului care stie de Dumnezeu, care se roaga, isi face

semnul sfintei cruci si se fereste de pacate grele. Omul care primeste

binecuvantarea si puterea sfintitoare a lui Dumnezeu nu poate fi biruit de puterea

diavolului, chiar daca se fac asupra lui farmece sau vraji. Sunt afectati cei care

stau departe de Dumnezeu si de biserica, cei care se afunda in fel de fel de pacate

grele si care nu se ingrijesc sa se spovedeasca si sa primeasca binecuvantarea

ocrotitoare a lui Dumnezeu, cei care nu fac sfintirea caselor, cei care traiesc

necununati sau in oricare alta faradelege, cei care se incred prea mult in propriile

puteri si nu-L mai cauta pe Dumnezeu, nu se mai inchina, nu mai stiu de nimic

sfant.

Nu trebuie sa ne indoim deloc de existenta si de posibilitatea acestor lucrari

diavolesti prin intermediul oamenilor rai. Sunt prea multe marturii in jurul nostru

pe care nu le putem ignora. De altfel, daca n-ar fi fost posibile, Biserica n-ar fi

randuit slujbe impotriva lor.

Inca odata, credinciosul care participa la viata Bisericii, care stie de Sfanta

Liturghie, de spovedanie si impartasenie, care se insemneaza cu semnul crucii,

acela nu trebuie sa se teama de farmece si de oricare alt fel de lucrare

diavoleasca.

Ce slujba se face?

Dupa randuiala Bisericii, pentru astfel de situatii se face mai intai Sfanta

Liturghie la biserica, iar la casa sau locul suparate de farmece se fac mai multe

rugaciuni in care preotul se roaga, intre altele, pentru ca Domnul nostru Iisus

Hristos, Cel care S-a facut om "ca pe om de inselaciunea diavolului si de

chinurile lui sa-l elibereze si sa strice toate facerile lui cele diavolesti", "... sa

caute cu milostivire spre casa aceea si spre cei ce locuiesc in ea si sa izbaveasca

pe cei bantuiti si inviforati de supararile cele rele ale oamenilor celor vicleni, ale

otravitorilor si descantatorilor, ale fermecatorilor si fermecatoarelor si ale

diavolilor celor vicleni..." Urmeaza un blestem care se face de catre preot la

adresa demonilor si a celor care lucreaza cele diavolesti, in care se spune si

urmatoarele: "Va blestem pe voi atotviclenilor, incepatorii rautatilor,

blestematilor si uratilor diavoli, pe voi care otraviti si fermecati locurile si casele

oamenilor... impreuna cu cel ce s-a dat voua, vicleanul om, ca sa fiti adusi casei

acesteia sa o tulburati si cu rele naluciri si cu bantuielile voastre si suparati si sa

necajiti pe cei care locuiesc in ea si imprejurul ei... Ci cu toata puterea numelui

Atottiitorului Dumnezeu in Sfanta Treime slavit... si cu puterea cinstitei si de

viata facatoarei Cruci... cu tarie poruncesc voua viclenilor duhuri, degrab sa

fugiti de la casa aceasta si de la cei ce locuiesc in ea, cu toate descantecele si

farmecele voastre, iar de acum niciodata sa nu va mai intoarceti la ea..."

Dupa aceea, luand aghiasma mare sau apa sfintita, preotul stropeste casa si

locul casei pe din afara, rostind: "Sa fuga si sa se departeze de la casa aceasta tot

vicleanul diavol si otravirea si farmecele si descantecele prin stropirea cu aceasta

apa sfintita si niciodata sa nu se mai intoarca, ci sa se stinga; in numele Tatalui si

al Fiului si al Sfantului Duh".

Alte rugaciuni legate de casa sau gospodaria crestinului

Mai sunt si alte rugaciuni de care credinciosul poate beneficia pentru casa sa si

pentru cele dimprejurul sau. Mentionam aici: rugaciunile pentru sfintirea

fantanii, la inceputul saparii si dupa terminarea fantanii, randuiala ce se face

cand a cazut ceva spurcat in fantana; randuiala care se face cand se imbolnavesc

orice fel de animale, etc.

Pregatirea pentru aceste slujbe este asemanatoare cu cea pentru sfestanie.

Credinciosul poate cerceta pe preot in legatura cu orice problema are el sau

casa sa si preotul il va sfatui ce trebuie sa faca, pe langa cele care au fost

cuprinse pe scurt in aceasta carticica.

Icoana din casa

De ce punem icoana in casa?

Icoana nu poate lipsi din casa crestinului. Prezenta icoanei arata ca acea casa

este increstinata, ca familia care locuieste acolo este crestina. Icoana din casa

este o marturisire a credintei in Dumnezeu.

Icoana, prezenta a celui infatisat in ea

Asa cum fotografia sau tabloul unei persoane dragi ne aduc in fata persoana

draga pe care o reprezinta, tot asa si icoana ne poarta cu gandul la cel infatisat in

cea. Icoana este o prezenta a celui infatisat in ea: a Mantuitorului Hristos, a

Maicii Domnului sau a sfintilor. Prezenta chipului unei persoane este intr-o

masura prezenta respectivei persoane. Chipul ne pune in legatura cu persoana pe

care o reprezenta, ne ajuta sa ne ducem cu gandul la ea sau mai curand, aduce

persoana respectiva in fata noastra, langa noi, ne inlesneste o intalnire cu ea.

Icoana ne ajuta sa ne rugam mai bine, pentru ca ne ajuta sa intram mai usor in

legatura cu Dumnezeu, sa-L vedem in persoana Mantuitorului Hristos, sa simtim

prezenta Maicii Domnului si a sfintilor pe care ii dorim impreuna rugatori cu noi

si pentru noi.

Cine nu iubeste icoanele nu iubeste cu adevarat nici pe cei care sunt infatisati in

icoane

In ratacirea lor, sectantii spun ca nu e bine sa cinstim si sa ne inchinam la

icoane pentru ca sunt idoli, ca nu e bine sa te inchini la o bucata de lemn sau

hartie, pentru ca asa spune legea lui Dumnezeu. Dar crestinii nu se inchina la

lemn sau hartie. Cine-si poate inchipui ca mamele si buncile noastre

ingenuncheaza, se roaga si plang in fata unor bucati de lemn aceia se inseala

amarnic si isi dau in felul acesta masura intunecimii mintii lor.

Cel mai simplu exemplu care este la indemana tuturor ne poate lamuri asupra

acestui lucru: in fata fotografiei unei persoane dragi, ceea ce ne bucura sau ne

emotioneaza nu este bucata de hartie oricat de frumoasa ar fi aceasta, ci este

chipul celui drag. Adeseori, de prea mult dor, sarutam fotografia persoanei

indragite. Aceasta nu inseamna ca sarutam hartia, ci chipul celui drag si prin

aceasta persoana care ne este draga. Fotografia ne este draga si o pastram cu

sfintenie mai ales cand cel din fotografie este departe de noi. Daca am pierde

fotografia respectiva sau daca cineva ne-ar rupe-o, de exemplu, ne-am supara

foarte tare si ne-ar parea rau. Nu pentru ca am pierdut o bucatica de hartie, ci

pentru ca am pierdut un semn, o prezenta a celui drag. Cu cat ne este mai draga

persoana respectiva cu atat pretuim mai mult si fotografia si o tinem la loc de

cinste. Tot asa si icoanele. Cu cat ne sunt mai dragi Mantuitorul, Maica

Domnului si sfintii, cu atat iubim si cinstim mai mult icoanele. Cine nu iubeste

icoanele nu iubeste cu adevarat nici pe cei care sunt infatisati in icoane. Altfel

cum s-ar putea lipsi de chipurile celor dragi!

Icoana, fereastra spre adevaratul Dumnezeu

Dar icoana este mult mai mult decat o fotografie. Mai intai, pentru ca ea ne

infatiseaza chipul lui Dumnezeu Insusi, chipul Fiului lui Dumnezeu intrupat. Ea

este o fereastra spre lumea lui Dumnezeu, spre Imparatia cerurilor. Chipul Maicii

Domnului si cel al sfintilor din icoane este chipul omenesc indumnezeit, coplesit

de lumina dumnezeiasca a Imparatiei lui Dumnezeu. Icoana este sfintita prin

chipul pe care il reprezinta.

Fara icoana ne putem rataci de la adevaratul Dumnezeu, inchipuindu-ne

fiecare, dupa mintea, priceperea si credinta sa un Dumnezeu, care de cele mai

multe ori este unul plasmuit de imaginatia noastra. Asa incat riscul idolatriei este

mult mai mare fara icoana, omul fiind tentat sa-si "inchipuie" un Dumnezeu

"convenabil", dupa propriile dorinte si nevoi.

Ce fel de icoana trebuie sa punem in casa?

Este bine ca sa punem in casele noastre icoane pictate pe lemn dupa randuiala

Bisericii. In lipsa celor pictate pe lemn, se pot folosi si cele pe hartie, fie lipite pe

lemn, se pot folosi si cele pe hartie, fie lipite pe lemn, fie inramate. Este foarte

important sa distingem intre icoana adevarata si tabloul religios. Icoana

adevarata este cea care ne arata chipul indumnezeit al Mantuitorului, al Maicii

Domnului si al sfintilor, iar tabloul religios este cel care infatiseaza numai chipul

omenesc al acestora. Pentru a nu gresi, se recomanda crestinului sa intrebe

preotul atunci cand doreste sa-ri procure o icoana. Trebuie sa fim foarte atenti ce

fel de icoana punem in casa noastra. Chipul acela se va intipari in mintea noastra.

Chipul acela se va intipari in mintea noastra, a copiilor nostri pentru totdeauna si

ne va ajuta sa ne indreptam cu mintea spre Dumnezeu. Crestinul nu trebuie sa se

zgarceasca tocmai atunci cand cumpara o icoana.

Icoana daruita

In traditia noastra se pastreaza credinta ca este bine ca icoana sa o primesti in

dar. Un lucru foarte frumos! De aceea, amintim aici, momentele prielnice pentru

un astfel de gest binecuvantat. Este frumos si foarte potrivit ca nasul sa daruiasca

prima iconita la botez. El poate oferi icoana cu chipul sfantului al carui nume il

pune copilului. La fel, nasii de cununie. Ei pot oferi la cununie, in biserica,

finilor lor, icoana sfantului care doresc ei sa le fie ocrotitor al casei si al familiei

noi. Parintii, pot si ei sa daruiasca o icoana copiilor, cand acestia se muta la casa

noua. In toate aceste prilejuri, sau cu alte ocazii, preotul parohiei poate si el sa

ofere icoane credinciosilor sai. Putem oferi o icoana in dar prietenilor nostri,

folosindu-ne de un prilej anume sau de o simpla vizita. Se vor bucura mai mult

decat ne inchipuim. Atentie insa, icoana daruita sa fie de cea mai buna calitate.

Daca totusi nu vom primi in dar icoana, este de la sine inteles ca nu vom sta fara

icoana asteptand, ci ne-o vom procura singuri.

Icoana de familie

Icoana mostenita de la parinti este una dintre cele mai de pret mosteniri. Ea

are rolul de a ne lega de parintii si stramosii nostri prin cea mai trainica legatura,

cea a credintei. Icoana veche, in fata careia s-au rugat parintii, bunicii si

strabunicii nostri poarta incarcatura credintei si rugaciunilor acestora.

Continuitatea credintei este un element foarte pretios pentru spiritualitatea

ortodoxa. De aici si aprecierea deosebita pe care o acordam traditiei.

Nu trebuie sa renuntam la icoanele mostenite pentru nimic in lume. Aveam

datoria de a le lasa mostenire sfanta si testament al credintei copiilor si nepotilor

nostri. Daca nu am mostenit i icoana, putem sa ne ingrijim noi ca in familia

noastra sa intre o icoana de pret pe care sa o lasam mostenire. Nimic mai frumos

decat sa auzi: "Aceasta icoana o am de la mama mea" sau "de la bunica mea!"

Sfintirea icoanei

Inainte de a fi asezata in casa, icoana noua se aduce la biserica pentru a fi

sintita. Ea se lasa la biserica - de obicei patruzeci de zile - timp in care este tinuta

in Sfantul Altar. Intre timp, sau la sfarsitul celor patruzeci de zile, preotul o

sfinteste, stropind-o cu apa sfintita si rostind rugaciunile randuite de Biserica. Se

recomanda ca preotul sa scrie pe spatele icoanei data sfintirii, hramul bisericii

unde a fost sfintita si numele sau.

Locul icoanei in casa

Este bine sa avem in fiecare camera cate o icoana. Locul icoanei in casa este

pe peretele de rasarit. Pe peretele cu icoana nu trebuie sa mai punem nimic

altceva, pentru ca atentia noastra sa nu fie atrasa de alt lucru atunci cand ne

rugam in fata icoanei si pentru ca nu este bine sa punem alaturi de icoana lucruri

care nu au legatura cu aceasta. Punem icoana la rasarit pentru ca ne rugam

intotdeauna cu fata la rasarit, si la biserica si acasa. Rasaritul, locul de unde ne

vine lumina, este semnul lui Dumnezeu, al Mantuitorului Hristos, numit in

rugaciunile Bisericii "Rasaritul cel de sus", "Soarele Dreptatii", etc... Apoi,

lumina este semnul lui Dumnezeu, al binelui si al lucrurilor bune care se fac la

lumina zilei, in timp ce apusul, intunericul este semnul raului si al lucrurilor care

se fac la intuneric. Deci, trebuie sa avem grija sa asezam icoana la rasarit, pentru

a ne inchina cu fata la rasarit. A fost un timp cand unii dintre crestini tineau

icoanele ascunse, dupa usa, in vreun coltisor sau chiar in sifoniere sau in valize.

A sosit timpul sa scoatem icoanele la vedere si sa le asezam unde le este locul.

Locul de rugaciune

Cele mai multe dintre casele crestinilor au amenajat un loc anume, un coltisor

pentru rugaciune. Acesta este intr-un loc mai ferit din casa, desigur tot in partea

de rasarit, in jurul unei icoane. Este un fel de altaras unde se pastreaza toate

lucrurile sfintite din casa. Aici pastram aghiasma mare, apa sfintita de la

sfestanie, anafora, tamaia, lumanarile, busuiocul, salcia sau frunza de nuc aduse

de la biserica de Florii sau de Rusalii. Se poate amenaja ca un fel de dulapior de

colt sau de perete, deschis, unde putem pune icoana si toate celelalte. Tot aici

trebuie sa avem o masuta mica sau un analog mic (ca cel de la biserica pe care se

citeste Sfanta Evanghelie), pe care vom pune cartea sau cartile noastre de

rugaciune.

Candela

In coltisorul de rugaciune trebuie sa avem neaparat o candela. In fiecare casa

trebuie sa existe cel putin o candela. Se va folosi candela cu ulei si fitil . Nu este

potrivit sa se foloseasca beculete, pentru ca adevarata candela, ca si lumanarea,

trebuie sa foloseasca spre ardere ulei curat sau ceara curata. Beculetul este de

frumusete. Candela nu este pentru frumusete, ci pentru lucrare. Candela este

lumina de veghere, de priveghere, pe care ar trebui sa o tinem tot timpul aprinsa

in casa. Va amintiti pilda fecioarelor din Evanghelie, care asteptau pe

Mantuitorul cu candelele aprinse. Cele care nu au avut suficient undelemn pentru

a arde continuu candelele au pierdut venirea Mantuitorului. Arderea continua a

candelei este raspunsul crestinului la indemnul Mantuitorului: "Privegheati ca nu

stiti ziua, nici ceasul cand vine Fiul Omului." (Matei 25, 13). Cum spuneam,

crestinul aprinde lumanarea sau candela ori de cate ori, in vreun fel anume,

merge sa se intalneasca cu Dumnezeu. Candela aprinsa este semn al nadejdii pe

care noi ne-o punem in Dumnezeu, ca El sa fie ocrotitorul nostru si al casei

noastre. Cine nu poate pastra candela mereu aprinsa, este bine sa o aprinda seara,

sau ori de cate ori se roaga. De asemenea, ardem candela in zilele de sarbatoare,

incepand de seara din ajunul sarbatorii respective.

Batranii, mai ales, tin candela aprinsa, pentru ca nu cumva sa le vina ceasul

sfarsitului pe neasteptate si sa moara fara lumina, sa mearga la Hristos fara

lumina. Lumina este semn al alegerii noastre pentru Dumnezeu si pentru

Imparatia luminii. Alegem lumina pentru ca lumina este semnul ca vrem sa

ajungem la Dumnezeu.

Exista candele la magazinele de obiecte bisericesti, la biserici si la manastiri.

O candela este compusa dintr-un suport - de obicei metalic - in care se aseaza un

pahar special de candela, colorat si o pluta speciala sau un alt suport, cu fitil de

bumbac sau vata. La caz de nevoie, se poate improviza o candela foarte usor intrun

paharel sau in orice alt vas mic. Este bine, totusi, sa ne ingrijim de o candela

frumoasa, care sa fie si podoaba de pret in casa noastra. Se mai obisnuieste o

candela in bucatarie, acolo unde gospodina isi petrece foarte mult timp si chiar

familia intreaga. Este foarte frumoasa si draga aceasta insotire a luminii candelei

in jurul nostru. Ea ne pastreaza sau ne duce gandul la Dumnezeu si ne aduce

aminte de rugaciune.

Catuia

Catuia este un mic obiect metalic cu maner, in care aprindem tamaie. Catuia

nu poate lipsi din casa crestinului. Ea se pastreaza la coltisorul de rugaciune, sau

langa icoana. In casa putem aprinde tamaie ori de cate ori simtim nevoia, dar mai

ales atunci cand ne facem rugaciunea. Crestinul poate sa tamaieze singur prin

casa, dupa ce face semnul crucii deasupra tamaii aprinse. Se aprinde tamaie si

cand suntem tulburati de ganduri urate, de vise urate sau de duhuri necurate.

Tamaia binemirositoare este semnul rugaciunii noastre curate care se intalta catre

Dumnezeu, dar si semnul darului si al prezentei lui Dumnezeu. De aceea, tamaia

este folosita pentru alungarea tuturor rautatilor. Pentru arderea tamaiei avem

nevoie de un carbune special pe care-l putem procura de la manastiri sau de la

biserici. Mai putem folosi si carbuni aprinsi din foc.

Catuia a cam disparut din casele credinciosilor. In locul ei se folosesc alte

obiecte metalice, cel mai adesea lingura. Trebuie sa ne ingrijim sa ne procuram o

catuie frumoasa, pentru a ne arata atentia si grija noastra fata de lucrurile cu care

ne prezentam in fata lui Dumnezeu.

Catuia este necesara si ori de cate ori vine preotul pentru a savarsi o slujba in

casa. Este bine atunci sa-l asteptam pe preot, cu candela, cu lumanarile si cu

catuia aprinse.

Biblioteca crestinului

In casa crestinului este bine sa existe cel putin cateva carti foarte necesare.

Vom aminti aici pe cele mai importante dintre acestea, pe care omul credincios

trebuie sa se ingrijeasca sa le procure. In felul acesta el isi va forma o mica

biblioteca pe care este bine sa o aseze aproape de coltul de rugaciune.

1. Biblia sau Sfanta Scriptura.

Este cea mai importanta carte pentru un crestin. Ea nu poate lipsi din casa

omului credincios. In Biblie aflam istoria prezentei si lucrarii lui Dumnezeu in

lume. Pe aceasta istorie se intemeiaza credinta noastra. Biblia cuprinde Cuvantul

lui Dumnezeu catre oameni. Vom afla din Biblie cum a vorbit Dumnezeu catre

noi "in multe randuri si in multe feluri... prin prooroci, iar catre sfarsitul acestor

vremuri - cum spune Sfantul Pavel - prin Insusi Fiul..." (Evrei 1,1). Biblia se

imparte in doua parti: Vechiul Testament care cuprinde istoria de pana la

Mantuitorul Hristos si Noul Testament care cuprinde istoria Mantuitorului

Hristos, faptele si invatatura Sa, precum si istoria Bisericii la inceputurile el.

Biblia este cartea de capatai a Bisericii. Folosul citirii Bibliei este nespus de

mare. Mantuitorul Insusi ne spune ca omul " nu traieste numai cu paine, ci si cu

Cuvantul care iese din gura lui Dumnezeu" (Matei 4,4). Putem citi oricand din

Biblie. Este bine sa ne obisnuim ca dimineata si seara inainte de culcare sa citim

putin din Biblie, pentru ca gandul nostru sa poarte peste zi un cuvant sau o

invatatura a Mantuitorului, iar noaptea, mintea sa odihneasca, la fel intr-un

cuvant al lui Dumnezeu. Nimeni, stiutor de carte sau chiar nestiutor, nu poate sa

fie iertat daca n-a citit macar o singura data Biblia sau cel putin Noul Testament.

2. Cartea de rugaciune

Cartea de rugaciune cuprinde rugaciuni pentru diferitele trebuinte ale

crestinului. Exista acum carti de rugaciuni, editate de Biserica Ortodoxa care

contin culegeri foarte bogate de rugaciuni, insotite adesea de scurte invataturi

pentru viata crestinului. Sunt rugaciuni de dimineata si de seara, rugaciuni ce se

pot spune inainte si dupa masa, rugaciuni la inceperea si la sfarsitul lucrului,

rugaciuni pentru calatorie, pentru sanatatea proprie, pentru cei bolnavi, rugaciuni

pentru parinti, pentru copii sau pentru soti, rugaciuni la vreme de primejdie,

rugaciuni pentru spovedanie si pentru impartasanie si multe altele. De-a lungul

timpului, Biserica a adunat aceste rugaciuni de la oameni duhovnicesti si le pune

la indemana oricarui crestin pentru ca acesta sa se foloseasca de ele in

rugaciunile sale catre Dumnezeu. Credinciosul se poate ruga lui Dumnezeu cu

propriile sale cuvinte, din sufletul sau, pentru necazul sau pentru bucuria sa.

Cartea de rugaciuni ne vine in ajutor. Ea ne invata cum sa ne rugam, ne ajuta sa

ne citim sufletul si sa gasim cuvintele potrivite. Rugaciunile pe care le citim din

carte trebuie sa le rostim ca fiind propriile noastre cuvinte. Rugaciunile acestea

vin de la oameni luminati de Duhul lui Dumnezeu si sunt foarte cuprinzatoare,

dar mai ales foarte corecte. De aceea ele ne si formeaza, ne ajuta sa descoperim

rugaciunea adevarata.

3. Ceaslovul

Ceaslovul sau Orologiul este cea mai de seama si mai completa carte de

rugaciuni a Bisericii. Numele aceste carti vine de la "ceas" sau "ora", ea

aratandu-ne cum trebuie sa ne rugam in fiecare ceas al zilei sau al noptii.

Ceaslovul este deopotriva o carte de slujba trebuitoare preotului si cantaretului in

biserica la savarsirea slujbelor bisericesti, dar si o carte care cuprinde rugaciuni

si randuieli ce pot fi folosite de crestini in casa lor si in familie, potrivit

invataturii Sfintilor Parinti, care numesc familia "o mica biserica". Pe langa

rugaciunile la diferite trebuinte, in Ceaslov gasim si multe din rugaciunile care

alcatuiesc slujbele bisericesti, extrase din celelalte carti de slujba ale Bisericii,

acatiste si paraclise - rugaciuni speciale -, sinaxarul cu sarbatorile si sfintii de

peste an. "Ceaslovul este cartea de fiecare zi a tuturor celor ce pretuiesc

rugaciunea si desavarsirea, a celor ce cauta Imparatia cerurilor si dreptatea lui

Dumnezeu", cum scrie Parintele Patriarh Teoctist in prefata Ceaslovului tiparit in

1992.

3. Psaltirea

Psaltirea este si ea o carte folositoare de suflet care nu poate lipsi din casa unui

credincios. Este fara indoiala cea mai raspandita si mai citita carte biblica. In

lumea ortodoxa, Psaltirea estea cea mai iubita si cea mai des folosita carte. Ea

cuprinde cei 150 de psalmi ai lui David grupati in 20 (douazeci) de "catisme".

Psalmii ii gasim, desigur si in Biblie, in prima parte a acesteia, Vechiul

Testament. Uneori sunt publicati impreuna cu Noul Testament. Trebuie stiut ca

psalmii sunt rugaciuni sub forma de imne, de cantari, care exprima intreaga

bogatie de trairi si sentimente ale omului in fata lui Dumnezeu si in fata vietii si

a lumii inconjuratoare. In psalmi relatia dintre om si Dumnezeu este foarte

apropiata, intima, dialogul este direct. Citirea psalmilor ajuta pe om sa se apropie

mult de modul corect de a-L intelege si a-L simti pe Dumnezeu si pe sine in

raport cu Dumnezeu, cu sine, cu cei din jur si cu natura insasi. El invata cum sa

vorbeasca cu Dumnezeu, cum sa se roage, cum sa multumeasca, cum sa ceara

iertare, cum sa laude, cum sa dea slava, cum sa se bucure, cum sa se veseleasca...

Iata ce scrie despre aceasta Sf. Vasile cel Mare: "Carte Psalmilor cuprinde in

sine tot ceea ce este mai folositor in toate..., este o comoara de invataturi bune,

punand la indemana fiecaruia, dupa sarguinta lui, tot ceea ce ii este de folos. Ea

vindeca ranile cele vechi ale sufletului si aduce cat se poate de grabnic

insanatosirea celui de curand ranit. Ingrijeste de cel bolnav si pastreaza intreg pe

cel sanatos. Ea face ca patimile, care de-a lungul vietii omenesti cauta sa se

cuibareasca in suflete, sa fie indepartate si sa se ajunga la crearea unei stari

sufletesti pline de bucurie si de placere, care face ca in suflete sa se nasca

cugetele cele intelepte... Psalmul este linistea sufletelor, rasplatitorul pacii,

potolitorul galagiei si al valului gandurilor. El face sa slabeasca mania sufletului

si infraneaza pornirea catre patimi, ... impaca pe cei ce-si poarta vrajmasie.

Psalmul este alungatorul demonilor, aducatorul ajutorului ingeresc, arma pentru

teama de noapte, liniste pentru oboseala zilei, pavaza si mangaiere oamenilor

credinciosi, iar pentru femeile credincioase una dintre cele mai potrivite

podoabe. Ce nu poate invata cineva din psalmi? Maretia barbatiei, exactitatea

dreptatii, insemnatatea infranarii, desavarsirea judecatii, chipul in care trebuie sa

rabde si tot ceea ce se poate spune despre lucrurile cele bune."

De aceea, duhovnicii recomanda frecvent citirea Psaltirei. Exista manastiri

unde se citeste Psaltirea neintrerupt, zi si noapte. Este bine ca citirea Psaltirei,

dupa o randuiala zilnica sau pentru o anume imprejurare, sa se faca cu

binecuvantarea preotului duhovnic.

5.Vietile Sfintilor

Vietile sfintilor, istorisiri despre vietile celor mai multi dintre sfintii Bisericii

noastre au fost adunate de timpuriu de catre crestini pentru a le servi drept

modele, drept amintire si incurajare. Exista si in limba romana adunate vietile

sfintilor in douasprezece volume, pentru fiecare luna cate un volum care

cuprinde istorisirile vietilor sfintilor pomeniti in toate zilele lunii respective.

Ultima editie a Vietilor Sfintilor este in curs de publicare la Manastirea Sihastria

de catre Parintele Ioanichie Balan. Au aparut deja pana acum mai multe volume.

6. Calendarul

Nu exista casa de crestini care sa nu aiba un calendar, in care sunt trecute

sarbatorile mari de peste an, posturile mari si zilele de post din timpul unui an si,

desigur, sfintii pe care Biserica ii pomeneste in fiecare zi. Calendarul crestin

ortodox este cel care ne arata ritmul si pulsul vietii bisericesti. Pulsul vietii

crestinului este dat de pulsul vieti Bisericii. Reperele principale ale vietii sale de

peste an ca si ale programului sau saptamanal sau zilnic sunt indicate de

calendar. Pentru viata Bisericii ca si pentru viata crestinului are o importanta

deosebita pomenirea sfintilor.

Intr-adevar, Biserica a randuit de la inceput ca in fiecare zi a anului sa se faca

pomenirea unui sfant sau a mai multor sfinti ai sai. Omul are nevoie de modele

pentru a se ghida in viata sa. Modelele crestinului sunt sfintii. Sfintii trecuti de

Biserica in calendar pentru a fi pomeniti si pentru a servi drept model crestinilor

apartin celor mai diverse categorii: apostoli, avenghelisti, ierarhi, mucenici,

cuviosi, etc. Prin stradaniile lor de o viata sau printr-un singur gest bineplacut lui

Dumnezeu, sfintii au primit darul sfintilor al lui Dumnezeu, numarandu-se

printre cei ce se impartasesc de dumnezeiasca slava. Prezenta sfintilor ne da

curaj. Ei sunt pentru noi marturie ca omul poate birui neputintele si ispitele

vietii, poate sa se implineasca, poate sa ajunga la Dumnezeu in ciuda atator

obstacole care tin de sine sau de lumea care-l inconjoara. Sfintii sunt cei mai

apropiati prieteni ai omului.

7. Proloagele

Iata o carte care se gaseste mai rar, dar care este foarte folositoare. Ea

cuprinde pentru fiecare zi din an o serie de lecturi folositoare de suflet, ziditoare,

intre care mai intai viata sfintilor din ziua respectiva pe scurt unul sau mai multe

cuvinte de invatatura culese de la marii Parinti si Sfinti ai Bisericii. Asa incat

credinciosul are randuit a citi ceva folositor pentru sufletul sau in fiecare zi.

Cartea Proloagelor si-a imprumutat numele de la cuvantul prolog care pe

langa intelesul de "cuvant inainte" mai are si intelesul "cuvant ales", ea nefiind

altceva decat o antologie, o culegere de cuvinte alese, de cuvinte folositoare.

Proloagele sunt foarte vechi si au fost cunoscute in toata lumea ortodoxa. In

limba romana le intalnim raspandite foarte mult inca in secolele XVII-XVIII. In

forma lor de astazi au fost tiparite prima data la Manastirea Neamt in anii 1854-

1855. Aceasta editie a fost retiparita de Editura Mitropoliei Olteniei in anul

1991.

8. Catehismul sau Invatatura de credinta

Catehismul sau Cartea de invatatura este cartea care explica pe scurt credinta

si viata Bisericii si a crestinului. Aflam aici informatii despre credinta adevarata

a Bisericii, despre slujbele Bisericii, despre datoriile credinciosilor, despre tot

ceea ce trebuie sa cunoasca un credincios ortodox. Ea este cu atat mai folositoare

acum cu cat o perioada lunga de timp a lipsit religia din scoala si foarte multi din

credinciosii Bisericii nu cunosc ce trebuie sa faca si cum trebuie sa faca lucrurile

care tin de calitatea lor de crestini. Este ca un abecedar al oricarui crestin. In

ultimii ani Catehismul a fost retiparit de Patriarhia Romana la Bucuresti in 1992,

de Arhiepiscopia ortodoxa a Clujului in 1993, de Mitropolia Moldovei la Iasi in

1996 si de Episcopia Ortodoxa a Oradei in 1996.

9. Patericul

Patericul este una dintre cele mai raspandite si mai populare carti ale

spiritualitatii ortodoxe. Patericul contine scurte istorisiri si cuvinte pilduitoare

din viata calugarilor, mai ales a sihastrilor. Patericul este deja un gen literar

aparte. El apartine literaturii crestine marturisitoare. In el aflam marturii vii

despre cum au trait si au inteles pe Dumnezeu oameni care s-au lepadat de lume,

consacrandu-si toata viata lor cautarii lui Dumnezeu. Avem multe paterice care

provin din marile centre monahale ale Rasaritului ortodox. Cel mai cunoscut este

Patericul egiptean. In limba romana a fost tradus si a circulat foarte mult. O

ultima editie a aparut la Alba Iulia in 1990. Pe langa acesta mai circula in limba

romana: Patericul atonit, editat de Editura Anastasia in 1995, Patericul sinait,

Patericul Solovetului... Avem si un voluminos Pateric romanesc datorat

neobositului Ieromonah Ioanichie Balan. Acesta din urma este foarte necesar

pentru istoria noastra spirituala.